La Religion Dans Les Liaisons Dangereuses De Laclos

Nos valeurs, moralités, vis et vertus ne sont pas des idéaux qui sert à tous mais parce que cela nous convient à nous. Faut donc arriver à se mettre à la place de l’autre pour comprendre. La religion et l’église peuvent, d’ailleurs, nous faire croire des choses qu’on a pas vu nous même. Une religion impose des choses qui sont bien telle qu’une morale. Or, si notre morale est en fonction de nos sens, c’est dangereux pour l’église car nous ne l’écoutons pas forcément. Cela nous pousse à

stabilise du point de vue économique. Sur le plan religieux, L' Église connaît un renouveau et applique davantage de tolérance. De 1723 à 1774, le roi Louis XV gouverne seul durant 51 ans , il ne restera pas longtemps le bien-aimé, en affichant ses liaisons au peuple. Sa politique sera marquées par de nombreuses réformes dans l'administration et la justice, de plus la guerre de 7 ans contre les Anglais s'achèvent sur une défaite pour la France. C'est Louis XVI qui prend la suite du règne de Louis

Cependant il est fréquemment admis de distinguer à travers ce courant le libertinage de mœurs et le libertinisme philosophique. Ce courant idéologique part de la philosophie matérialiste de Gassendi. Les libertins (libres penseurs) se détachent de la religion officielle, le christianisme, raillent les pratiques religieuses, manifestent leur indépendance de la pensée et tendent à donner à l’existence humaine un sens uniquement terrestre. Ce courant assure ainsi la transition entre l’humanisme de la Renaissance

et sévir avec rigueur. Le plaisir même individuel ne doit pas perturber l’ordre social, autrement la sanction est immédiate : il en va ainsi de l’ivrognerie, des plaisirs de la chair hors mariage, et même de certains plaisirs alimentaires que les religions ont strictement prohibés. Pour le dire rapidement, qu’elle le nomme vice, hybris ou péché ,la société holiste se méfiait du plaisir et le considérait comme une pathologie qui guette l’ordre sociale. De cette logique découle un idéal ascétique qui

neveux, devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux ». Le projet de l’Encyclopédie est d’une certaine manière, profondément libertin. L’idée de « connaissances éparses », de vertu par le savoir (et non par la religion), renoue à la fois avec l’étymologie du terme ‘ libertin’, à savoir l’affranchi, celui qui s’est libéré d’un asservissement et qui ose penser par lui-même. Et à l’épicurisme antique, notamment le paragraphe 36 de la Lettre à Hérodote d’Epicure :

qqn qui acceptera de faire sa religion tout seul (≠ autorités école, ecclésiastiques). Lecteur capable de plaisanterie + de se faire son opinion lui-même. Avertissement et Préface aux Liaisons Dangereuses, XVIIIe siècle Deux textes très curieux qui s'annulent quasiment l'un l'autre où Laclos prête sa plume à deux perso de fiction (un perso d'éditeur et un de rédacteur). Q° de l'authenticité ds l'avertissement. Laclos détruit par avance l'effet de la préface. Laclos brandit à nv le lieu commun

c’est un anti-héros, ou bien encore un personnage haïssable. C’est le cas dans Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos (1782) avec le personnage de La Marquise de Merteuil. Tout au long du roman, cette femme qui est un des personnages emblématiques de l’œuvre est décrite comme manipulatrice et orgueilleuse. Le lecteur découvre un personnage hypocrite et doté de mépris, qui n’a aucun respect pour la religion et ne reconnait pas la valeur du mariage. Dans ce cas, le lecteur ne peut que compatir

est une période de métaphores que l’on attribue au XVIIIème siècle, c’est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tout les domaines qui soient. C’est la période où à la fois, la société, la politique, la religion et la science sont très critiquées et connaissent des mutations (grâce à ces mutations, ce siècle est aussi nommé « La période culturelle de l’Europe »). La métamorphose a été longue et nous prendrons les limites suivantes : 1670, avant la Révolution

de bizarre voire de choquant entre en usage. Après la Seconde GM, on parle de mouvement baroque pour désigner la littérature sous kes règnes d'Henri IV et de Louis XIII. Deux aspects du baroque: Ce mouvement s'inscrit pendant les guerres de religion. Une même esthétique étant utilisée pour des effets différents, les critiques distinguent 2 grands types de baroques: - baroque de persuasion lorsqu'il s'agit d'oeuvres engagées car les textes livrent un message politique voire religieux. Les

la volonté d'un auteur du siècle des Lumières de transmettre la raison à tous les hommes. La raison chercher aussi à lutter contre un fléau de l'époque, qui empêche l'homme de penser par lui-même et l'asservit:l'obscurantisme. En effet, même si la religion détenait encore le pouvoir à cette époque et qu'elle était encore très largement plébiscitées par la majeure partie de la population, elle était vivement critiquée par des personnalités de l'époque, puisqu'elle s'opposait au principe de rationalisme