La Religion Dans Les Liaisons Dangereuses De Laclos

la fin du passage elle n’a pas trouvé de solution puisqu’elle ne peut aller ni au Ciel ni aux Enfers. Opposition ombre et Lumière. http://opus-all.paris.iufm.fr/littecompa/racine/racine_frm.htm⋄ pour si jamais !!! ϑ Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses Explications de texte Lettre 48 Situation : Datée du 30 août, l’histoire court depuis le 3 août, soit depuis environ un mois. C’est la première partie du roman. Cette lettre accompagne la lettre 47 dans laquelle le Vicomte de

par le foisonnement des idées et dans l'entrecroisement des lettres. Les lettres persanes ( 1721) susciteront l'intérêt au siècle des Lumières, pour cette forme de roman . En France, Rousseau publiera La Nouvelle Héloïse (1761) et Laclos, les Liaisons dangereuses (1782) , le tout donc bien après Montesquieu. La forme épistolaire permet à Montesquieu, membre du parlement et de l'Académie des Sciences de Bordeaux , d'aborder des sujets philosophiques, politiques et religieux, ce qu'il n'aurait

par le foisonnement des idées et dans l'entrecroisement des lettres. Les lettres persanes ( 1721) susciteront l'intérêt au siècle des Lumières, pour cette forme de roman . En France, Rousseau publiera La Nouvelle Héloïse (1761) et Laclos, les Liaisons dangereuses (1782) , le tout donc bien après Montesquieu. La forme épistolaire permet à Montesquieu, membre du parlement et de l'Académie des Sciences de Bordeaux , d'aborder des sujets philosophiques, politiques et religieux, ce qu'il n'aurait

philosophique comme la liberté dans Jacques le fataliste, de Diderot. Puis l'ensemble des romans mémoires qui sont des mémoires des personnages. L'auteur prétend raconter la vraie histoire d'un personnage. Enfin, on trouve le roman libertin avec Laclos, Les liaisons dangereuses. Manon Lescaut s'inscrit dans différents genres. Séance 2: Lecture analytique La rencontre amoureuse C'est en fait un récit dans le récit. Second portrait de Manon et début du récit de Des Grieux. Le narrateur premier, Renoncourt

certainement le genre majeur du XVIIIème siècle : profondément renouvelé par les rapports de genres voisins , il explore les voix de l'epistolaire ( Montesquieu et les Lettres persanes en 1721 , Rousseau et La Nouvelle Héloise en 1761 , Laclos et les liaisons dangereuses en 1782 ) ou celles du roman mémoires ( Prévost et Manon Lescaut en 1731, Marivaux et La vie de Marianne...) .Dans les deux cas il s'agit de proposer un roman réaliste qui donne toujours l'illusion de la vérité à ses lecteurs . C'est

progrès, la tolérance, la critique sociale, tout va dans le même sens et mène ce siècle du règne de Louis XIV à la Révolution. Cette dernière est aux antipodes de la monarchie absolue. L'ordre se fissure alors peu à peu, l'autorité se dissout, la religion s'affaisse. La Révolution est l'héritière des philosophes éclairés par les lumières, c'est ainsi le renversement de l'autorité catholique et royale de Louis XIV. La raison des lumières c'est la raison de Descartes, de La Bruyère et de tous les

faux-semblants, les manipulations perverses de la séduction amoureuse ainsi que la corruption des cœurs de son époque... Le comte de Versac, un libertin de l'aristocratie aux talons rouges, annonce déjà le personnage de Valmont dans les « Liaisons dangereuses » de Choderlos de Laclos [1741-1803] roman épistolaire publié en 1782. Le poète Charles Baudelaire, frappé par le machiavélisme et la perversion voyeuriste des personnages de ce roman épistolaire s'exclamait : « Ce livre, s'il brûle, ne peut brûler qu'à

 Claude Frollo l’a cependant adopté par compassion. Depuis  lors, Quasimodo a toujours vécu dans la cathédrale Notre-Dame. Les cloches l’ont rendu sourd,  et sa laideur et son isolement l’ont rendu méchant (p. 249). Quant à Claude Frollo, il a consacré toute sa jeunesse à la science et à la religion. À la mort de ses  parents,  il a pris soin de son petit-frère, Jehan, et adopté Quasimodo. À cause de son air savant  et morose, il effraie et a mauvaise réputation. Ainsi, « Quasimodo passait pour le démon, Claude  Frollo pour le sorcier » (p. 262)

Littérature française du XVIIe siècle La littérature française du XVIIe siècle est liée aux évolutions politiques, intellectuelles et artistiques qui se font entre 1598 – promulgation de l’édit de Nantes d’Henri IV qui met fin aux guerres de religions du XVIe siècle –, et 1715, date de la mort de Louis XIV, le Roi-Soleil qui a imposé la monarchie absolue au royaume. L’un des faits dominants dans le domaine culturel est la forte consolidation du pouvoir royal qui fait, à la fin du XVIIe siècle,

lettres d'un seul personnage (Guilleragues : Lettres de la Religieuse portugaise), mais prend tout son sens lorsqu'il repose sur un échange de correspondance (Montesquieu : Lettres persanes , Rousseau : La Nouvelle Héloïse, Choderlos de Laclos : Les Liaisons dangereuses). Le procédé permet au lecteur d'être proche de la subjectivité des personnages et de bénéficier de plusieurs éclairages.
Lettre ouverte : lettre rendue publique après avoir réellement atteint un destinataire (Voltaire : Lettre à Rousseau