La Religion Dans Les Liaisons Dangereuses De Laclos

s   RESUME    LES  LIAISONS  DANGEREUSES,  Pierre  Choderlos  de  LACLOS   (1782)       PREMIÈRE  PARTIE   1.  De  Cécile  Volanges  à  Sophie  Carnay,  aux  Ursulines     A   Paris,   Cécile   Volanges   son   amie,   Sophie,   restée   au   couvent.   Elle   lui   obligations   que   de   rejoindre   sa   mère   à   des   horaires  précis.  Puis  elle  évoque  son  possible   son   entreprise  :   séduire   la   présidente   Tourvel.  Son  mari  est  en  déplacement,  et  elle

installée à Annecy, puis aux Charmettes près de Chambéry, Mme de Warens est également un personnage controversé. Femme très libérale pour son époque, elle fait annuler son premier mariage, joue un certain rôle politique en France et abjure sa religion pour le catholicisme. Pour Rousseau, qui l’appelait « Maman », elle fut une maitresse, une tutrice et une inspiratrice. Il lui rend hommage dans sa dixième promenade. Les « comploteurs » Rousseau est persuadé qu’un complot est ourdi contre sa personne

LES PERSONNAGES DES LIAISONS DANGEREUSES / Mme de Merteuil : Dans la lettre 81, elle fait son autoportrait pour expliquer à Valmont qui elle est vraiment. Cette lettre, sans rapport avec l'action du roman, est cependant très importante. En effet, Mme de Merteuil tombe le masque et nous donne en quelque sorte la clef nécessaire pour comprendre ses agissements, ses comportements. Dés lors, plus aucune ambiguïté ne demeure, tout ce qu'elle dit, tout ce qu'elle fait est calculé.

celui qui préfère le présent au futur, le passé au présent. » (Ferdinand Alquié) 101 Sujet 7 Peut-on comprendre une passion ? 109 Sujet 8 « Il n’y a de passions que celles qui nous frappent d’abord et nous surprennent ; les autres ne sont que des liaisons où nous portons volontairement notre cœur. Les véritables inclinations nous l’arrachent malgré nous. » (Mme de La Fayette) 117 L’USAGE DES PASSIONS Passages clés analysés et commentés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 dans l’esprit de l’auteur, n’est autre que celui de la foi dans laquelle chacun  peut trouver le pardon et la rédemption. L’écrivain utilise alors Sonia comme guide pour le jeune  criminel. La jeune femme, très pieuse, intrigue Raskolnikov par son rapport à la religion : il trouve  en elle une pureté qu’il envie plus que tout. Un lien très fort se tisse alors entre le meurtrier et la douce prostituée. L’évolution de Raskolnikov vers la foi se réalise aux côtés de Sonia : •  Sonia lit à Raskolnikov le récit de

beaucoup, la notion de créateur. Alors que la monarchie française repose sur une légitimité divine, l'on comprend facilement la menace que pouvaient représenter des individus se voulant indépendants de toute règle imposée du dehors par la morale ou la religion, établie par l’Église, l’État ou la tradition. Ceci d'autant que les Libertins appelaient de leurs vœux l'apparition d'une société reposant sur le mérite (et non les privilèges...), dans un esprit de justice et d'entente sociale. Antoine Watteau

lettres d'un seul personnage (Guilleragues : Lettres de la Religieuse portugaise), mais prend tout son sens lorsqu'il repose sur un échange de correspondance (Montesquieu : Lettres persanes , Rousseau : La Nouvelle Héloïse, Choderlos de Laclos : Les Liaisons dangereuses). Le procédé permet au lecteur d'être proche de la subjectivité des personnages et de bénéficier de plusieurs éclairages. Lettre ouverte : lettre rendue publique après avoir réellement atteint un destinataire (Voltaire : Lettre à Rousseau

lendemain), à Sade en passant par Restif de la Bretonne. Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos, roman épistolaire polyphonique, (1782) représente le plus grand chef d’œuvre des romans de cette veine. Le mot « libertin » vient du latin « libertinus », qui signifie « affranchi ». Il a désigné d’abord les « esprits forts », les libres penseurs, qui rejettent les préceptes de l’Eglise, puis la morale dominante (liée à la religion). Il s’agit donc d’une attitude philosophique indépendante,

vérités généralement admises de son temps : existence de Dieu, immortalité de l’âme, action de la Providence. Il ne croit pas à la nécessité d’une religion pour fonder une morale (cette nécessité est l’argument employé par l’Eglise contre les libertins au XVIIe siècle) : il pense que des athées peuvent être vertueux. Il demande la tolérance en matière de religion. Son ouvrage majeur est le Dictionnaire historique et critique (en quatre volumes, 1697 ; une édition récente : Slatkine Reprints, Genève, 1969)

création, toute en dessous et en retours, où le clin d’œil corrige la valeur des paroles, où le ricanement vient démentir et bafouer les phrases édifiantes, figure de coquin et d’imbécile tout ensemble, qui déshonore la vertu par ses moqueries et la religion plus encore par sa stupidité ». Et Sieur Rochemond : « Le maître est athée et hypocrite, et le valet est libertin et malicieux. ». Selon lui, ils se jouent tous les deux de la divinité, mais différemment : « Le maître attaque avec audace, et le