La Religion Est Elle Fondée Sur La Peur De La Mort

Suite Spinoza II La religion superstitieuse et la connaissance du 1er genre A/ Critique de l’imagination naturelle Certes Spinoza fustige la religion, qu’il qualifie de « puérils inepties » ou de « délires de l’imagination ». Et pourtant, même à ceux premier niveau critique de l’imagination aberrante, sa position reste originale par rapport à celle des rationalistes, qu’ils n y voient que la puissance de combiner des perceptions sensibles : « la folle du logis » (Malebranche). Or selon Spinoza

tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude; à savoir de la moralité et de la religion: et ce n'est pas cet espoir seul, mais aussi et surtout la crainte d'être punis par d'horribles supplices après la mort, qui les poussent à vivre selon la prescription de la loi divine, autant que

arabo-francophone, étudie au lycée français de Tanger jusqu'à l’âge de dix-huit ans. Il poursuivit ses études à l’université Mohammed V de Rabat en philosophie, c’est à se moment qu’il écrit ses premiers poèmes. DEFINITIONS : Islam : L’islam est une religion autour du Coran. Dans la langue arabe, le mot Islam signifie soumission. L’Islam, c’est n’adorer aucune autre divinité qu’Allah Seul. Coran : Le Coran est écrit en Arabe, il est considéré comme le recueil de la parole de Dieu (Allah). SENS

M. Laville Classes terminales LE FAIT RELIGIEUX I Définitions : . Parler de « fait religieux », c’est se placer en dehors d’une religion particulière, et tenter de situer ce qui est commun à toutes, et même au-delà, jusque dans des formes apparentées, telles que les sectes et certains mouvements sociaux politiques. . Il ne sera pas ici question de Dieu (dont on sait depuis Kant qu’il ne peut être prouvé par l’exercice

338 av. J.-C., bataille à l'issue de laquelle Philippe impose sa domination aux cités grecques (ligue de Corinthe). Un temps brouillé avec son père, Alexandre lui succède en 336 av. J.-C. âgé alors de 20 ans. Les cités grecques, encouragées par la mort de Philippe, se révoltent contre le jeune Alexandre. Celui-ci réprime aussitôt la révolte violemment : s'il épargne Athènes, il rase Thèbes, sauf les temples et la maison de Pindare. Les conquêtes d'Alexandre En 335 av. J.-C., Alexandre devient le

ses actes. Cependant, la capacité de l'homme à anticiper le futur est limité, parce que sa vision du futur, de ce qui lui arrivera, ne se fonde que sur des hypothèses. Mais il existe toutefois chez l'homme une certitude absolue sur son futur, et c'est certainement le point le plus problématique dans sa conscience du temps : c'est la certitude de sa mort. En effet, l'homme sait que dans un futur plus ou moins proche (une durée qu'il estime en général selon sa santé, selon l'espérance de vie

Lanson). Dans l’extrait suivant de la lettre XIII intitulé « Sur Locke », Voltaire entreprend un travail de vulgarisation de la science. Aussi pouvons-nous nous demander comment le philosophe s’y prend-il pour banaliser le progrès, qui fait tant peur aux croyants. Nous analyserons dans un premier temps la dimension polémique de l’œuvre, en notant la manière que Voltaire a d’exprimer ses opinions (son empathie et son antipathie). Puis dans un deuxième temps sur le travail de banalisation,

démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme des valeurs. Néanmoins, l’auteur constate l’interaction entre la résurgence des passions fanatiques, -sous la forme du terrorisme, - et d’autre part la peur et la haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant générer la censure et l’intolérance. Deux formes de fanatisme sont à distinguer : un fanatisme d’Etat, imposé par des crises socio-politiques et culturelles,- et un fanatisme

peuvent coexister. Tout d'abord il y a une forte contradiction entre le savoir et la croyance. Le savoir est fondé sur la raison, il apporte des certitudes, il donne les raisons de ce qu'il proclame comme vrai, par des observations, par des preuves. Au contraire, la croyance ne se base pas sur des démonstrations mais elle affirme qu'une opinion est vraie sans forcément la prouver. La religion ne demande pas d'explication là où le savoir en cherche une. Une croyance ne peut établir sa propre vérité

principes moraux auxquels on se soumet en conscience.3) Pourquoi la punition de mort ne fait-elle pas peur à Antigone ?Antigone sait qu’en désobéissant à Créon et à son interdiction de rendre hommage à son frère défunt, elle s’expose à la sanction fatale.Pourtant, non seulement elle prend le risque de désobéir mais en plus, elle n’a pas peur de le payer de sa vie. Ce qui est le plus mystérieux ici est cette absence de peur. Son attitude est très ambiguë. Est-elle courageuse ? Si elle a seulement le