La Religion Est Elle Inhérente à L Homme

QUE SAIS-JE ? Droits et libertés fondamentaux MICHEL LEVINET Professeur à l'Université Montpellier I Institut européen des droits de l'Homme (EA 3976)   Introduction Droits et libertés fondamentaux sont dissociables mais interdépendants. Les premiers renvoient à des prérogatives individuelles sur autrui ou contre autrui, consistant à exiger une action ou une abstention (droits au respect de : la vie, l’intégrité physique et morale, la propriété ; droits civiques…). Les secondes évoquent des zones

dire que l’homme est « dé-naturé », c’est dire à la fois qu’il s’est arraché à la nature et, plus encore, qu’il a changé de nature. Que faut-il entendre par là ? Qu’est-ce que cela implique quant à sa relation au monde, aux autres hommes et à lui-même ? C’est la spécificité de l’activité humaine que nous devons interroger. Si la culture nous engage nécessairement à dépasser la nature, faut-il penser que l’homme ne possède pas une identité établie à l’avance comme les autres êtres ? Faut-il admettre

CONCEPTS 3 Au-delà de la différence 6 « Autant de liberté que possible, autant d’autorité que nécessaire. » 11 CONCLUSION 13 Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ? INTRODUCTION Le respect est une valeur familière à tous. Enoncé comme une vertu, le respect est un devoir auquel on ne peut échapper : « tu dois respecter tes camarades » ; « tu lui dois le respect » ; « respecte ton environnement ». Dans notre société, tout est respectable, l’humain comme les choses

unique, à l’histoire définie et qui survivrait aux époques n’existe pas. Pourtant, la jeune fille est un symbole majeur, aux significations multiples, de nos sociétés patriarcales (nous nous en tiendrons aux sociétés occidentales). Par quel pouvoir la jeune fille suscite-t-elle une fascination aussi forte et un tel besoin de domination qui se confronte depuis la deuxième moitié du XXème siècle à l’émancipation résolue des femmes et la réappropriation de leur corps ? Nous tenterons d’y répondre à travers

| Blaise Pascal, mathématicien et philosophe de renom du XVIIème siècle, entreprit d’écrire en 1658 une apologie de la religion chrétienne, mais sa mort en 1662 laissa l’ouvrage inachevé. Les Messieurs de Port-Royal se lancèrent alors dans la publication posthume des quelques huit cents fragments laissé par l’auteur, et donnèrent à cette œuvre le titre de « Pensées ». Le but principal de cette apologie est, pour Pascal, de convaincre le libertin de la nécessité de la foi en

monde contemporain. Elle répond à des objectifs variés : tourisme, travail, événement familiaux, recherche de sécurité…Elle est la résultante de facteurs multiples, qu’ils soient démographique, sociaux, politiques ou économiques. Elle est facilitée par les progrès scientifiques et technologiques, notamment dans le domaine des transports. Les phénomènes migratoires représentent une forme de plus en plus marquée de mobilité. Dans le monde, le nombre de migrants est estimé à 200 millions, ce qui représente

Femme, Homme un rôle ? I- la construction des identités sexuées A- Une intériorisation des rôles Cette identité sexuée est une donnée sociale, celle-ci ayant trait aux comportements, pratiques, rôles attribués aux personnes selon leur sexe, à une époque et dans une culture donnée. Les identités masculines et féminines, dans leurs définitions, dans leur reproduction quotidienne, dans leur image légitime et dans leur conduite illégitime sont également réglées par un sens commun d’une force de

Angleterre à la fin du XIXème, Oscar Wilde adopte la « religion de la beauté », prenant la suite du Parnasse et de l’idée de l’ « Art pour l’Art ». Mais cette quête de beauté ne pourra aboutir si l’artiste se contente de décrire la réalité dans sa trivialité. Il faut d’ailleurs se résigner à l’idée qu’il ne peut y avoir de description : jamais l’Homme ne pourra voir le véritable visage de la Vie, qui se cache derrière le masque de l’Art. Il lui faut alors abandonner toute prétention à décrire le

sociologie, science politique… La citoyenneté est un terme qui fait appel à différents angles d’étude. Lors du XIXe siècle, la question de la citoyenneté se pose en tant qu’institution au sein de l’Etat-nation, avec un rétrécissement de sa définition par : Les institutions d’apprentissage de la citoyenneté Les tensions entre les problèmes de la citoyenneté / nation et les problèmes de l’exclusion, qui ont beaucoup à voir avec le racisme. L’institutionnalisation de la citoyenneté au sein

droit privé : la Summa divisio ? A) droit public B) droit privé C) les inclassables et la critique de la distinction 1- Droit mixte 2- Critique de la distinction II - Les catalogues de droits : les droits de l’homme A) les sources des droits de l’homme en droit positif B) les caractères C) illustrations III - Les classifications des droits subjectifs A) la qualification B) les différents types de droits subjectifs 1- Les droits patrimoniaux a) Le patrimoine b) La classification