La Religion Est Elle Irrationnelle

dépourvu de bon sens pour prendre ces paroles à la lettre. Bien que les mythes sont souvent liés à des éléments relevant de la croyance, puisqu’ils sont fictifs, apportent une thèse sans autre fondement qu’une histoire, ils ne se confondent pas avec la religion. La philo de Platon abonde en mythe parce que la raison ne saurait tout dire et qu’ainsi il est possible d’approcher la connaissance. Le mythe au lieu de concrétiser et d’exclure, image et imite l’existence, fournissant ainsi une leçon valable

Le bonheur de Calliclès, pourtant raisonnable, se rapproche trop d’un contentement, d’une satisfaction impulsive des désirs, selon un mode aléatoire. - Dans la religion gréco-romaine, les grands hommes, à leur mort, accédaient à un bonheur d’une pureté jamais égalée sur terre. Dans la tradition judéo-chrétienne, de même, les religions ont insisté sur le caractère fragile et instable du bonheur terrestre pour en proposer un autre, accessible après la vie aux plus vertueux. Ainsi un bonheur « raisonnable

savoir : le cogito ( « je pense, donc je suis » ). C'est à partir de ce fondement inébranlable, absolument certain, que je vais pouvoir reconstruire l'édifice du savoir. Exercice n°2 3. Faut-il réduire la croyance religieuse à une opinion irrationnelle ? • Selon Kant , il faut distinguer l' opinion et la foi : l'opinion porte sur un objet de savoir possible (nous aurons un jour les moyens de savoir si Mars est habitée : celui qui est convaincu qu'il y a bien des Martiens émet donc une opinion)

étrange : une vidéo avec titre «Qu’est-ce que la Scientologie?». Intrigué, je regardai la vidéo. Celle-ci avait une allure plutôt commerciale. J’avais presque l’impression de me faire vendre un produit. Ils parlaient de la scientologie comme étant une ‘‘religion’’ créé qui combinait les mathématiques et la science nucléaire pour mesurer et comprendre l’esprit, l’univers et les personnes. Si on veut parler spécifiquement de la doctrine scientologue, il faut parler de la fameuses Dianétique. La Dianétique

une explication de la naissance en Occident du capitalisme. Il veut montrer que la religion peut avoir une influence dans l'économie Tout d'abord, Weber s'appuie sur des statistiques afin de démontrer que les détenteurs de capitaux ou encore les chefs d'entreprise sont en majorité issus de la religion protestante. De plus, Weber veut démontrer que ce phénomène n'est pas valable que pour les pays où la religion est en lien avec la nationalité puisqu'il est aussi perceptible la où le capitalisme

philosophie de l’absurde se manifeste dans l’œuvre Camus fait le constat de l’absurde, mais il nous propose également des réactions possibles face à ce sentiment. Il récuse deux réactions : l’homme peut se réfugier dans la religion ou dans des croyances irrationnelles (qui ne sont pas forcément religieuse qui peuvent être aussi philosophes). Ou bien l’homme peut se suicider. Mais Camus refuse ces deux réactions car ce sont des fuites, des tentatives d’évasion. Il préconise trois réactions

est un jeune seigneur arménien, Phèdre est l’épouse du roi d’Athènes, un langage soutenu) il existe des différences entre eux. Dans la pièce de Racine, c’est la passion qui l’emporte sur la raison. Phèdre vit un amour impossible, irrésistible, irrationnel parce qu’il est imposé par les Dieux. Elle n’est pas libre de ses actes. Elle est victime de la fatalité, de la malédiction divine, contre laquelle elle ne peut rien « Les Dieux m’en sont témoins, ces Dieux qui dans mon flanc ont allumé le feu

libre inspiration du génie, d'une force irrationnelle qui l'éloigne de l'application et de la rationalité du travail, le pouvoir que conserve l'oeuvre d'art à travers les siècles et en dépit des différences de culture est-il destiné à résister à la réflexion? La philosophie hégélienne propose de voir dans l'oeuvre d'art une réalité sensible mais pourvue de signification: la vérité* y devient perceptible, sous une belle forme. L'art est en effet un moment de la conscience universelle, l'esprit se

quelque chose d'indémontrable C ) Les vérités religieuses Enfin, au sujet des « vérités révélées » ( les dogmes transmis par Dieu lui-même ou un prophète) il n’est pas non plus possible de démontrer pourquoi elles sont nécessairement ainsi. Chaque religion entretien et transmet à ses membres un ensemble de croyances, d’actes de foi, de rites et de dogmes. Ces connaissances et ces comportements sont jugés fondamentaux et sacrés. Mais il serait incongru qu’un esprit rationaliste veuille en proposer une

IDÉE PRINCIPALE #1 Tout d’abord, Voltaire critique l’institution religieuse en France dans le troisième chapitre. Voltaire critique notamment l’Église en s’attaquant à la bible, livre sacré de la religion catholique, lorsque l’Ingénu interprète mal la lecture de cet ouvrage. Voltaire écrit : « Le prieur résolut enfin de lui faire lire le Nouveau Testament. L’Ingénu le dévora avec beaucoup de plaisir […] et il jura qu’il couperait le nez et les oreilles à Caïphe et Pilate, si jamais il rencontrait