La Religion Est Elle Irrationnelle

c’est vous inviter à réfléchir sur les raisons qui font croire à une religion. Au sens philosophique du terme, la problématique doit être énoncée ainsi : y-a-til une rationalité de la religion, ou au contraire une incompatibilité entre ces 2 concepts ? 1) Dans un premier temps, il faut énumérer les mobiles de croire et les dénoncer comme irrationnels : - Notons que la religion revendique son irrationalité : la religion chrétienne est fondée sur des « mystères » : (l’immaculée conception,

problème posé par le texte pourrait être formulé ainsi : croit-on en Dieu comme l’on démontre la vérité d’un théorème, et trouve-t-on, ici et là, le même degré de certitude ? Oui, répond Pascal, et il y a même plus de certitude dans les vérités de la religion. Mais pour affirmer cela, encore faut-il considérer que la raison n’est pas la seule voie d’accès à la connaissance de la vérité, mais qu’il y en a une autre, plus infaillible encore, qu’il appelle le cœur. C’est ce dont Pascal entretient son

histoire sombre et tumultueuse. Au XVIIème siècle, le combat des philosophes des Lumières se présente comme une lutte de la raison contre la superstition religieuse et les préjugés contraires à la raison. Il s'agit de libérer les hommes des croyances irrationnelles. Effectivement, d'après l'opinion commune, il existerait une réelle opposition entre la croyance et la raison. Cependant, la question « Peut-on qualifier la croyance d'irrationnelle ? » posée par le sujet nous invite à réfléchir sur cette affirmation

3ème personne. Les jeux comme le loto par exemple ont une espérance mathématique négative et les gens ont un plaisir à y jouer même si c’est irrationnel. On sait que c’est irrationnel d’être boxeur par exemple mais il y a un plaisir. Comment caractériser ce plaisir, il y a un mot en anglais ‘’Fun’’ qui exprime ce plaisir, le plaisir d’une action irrationnelle qui nous donne du plaisir. ‘’Fun’’ est un mot nouveau, fin XIXème siècle et on se demande comment expliquer le ‘’Fun’’ ?Au fond, si on parle

Existe-t-il un besoin de religion ? La religion a longtemps construit les sociétés humaines, et le phénomène religieux continue d'être prépondérant dans l'ensemble des pays du monde, sous différentes formes, à différents degrés. Quelle est la nature de ces croyances ? Peut-on s'en passer ? L'homme semble être un être naturellement religieux, on retrouve des traces de rites funéraires chez les hommes préhistoriques. La religion est d'ailleurs l'un des marqueurs du passage de l'animal à l'homme

ou un énoncé ? Ainsi, nous nous demanderons, peut-on croire sans raison ? Le premier dilemme qui se présente n’est autre que celui entre la science et la religion. On pourrait penser que la science étant la connaissance objective des faits, fondée soit sur des démonstrations, soit sur des raisonnement expérimentaux s’oppose à la religion qui est un ensemble théorique et pratique qui repose sur des croyances. Cependant, il semblerait qu’il y ait un terrain de conciliation puisque de nombreux

répondre à ce paradoxe, la nature pousse l’homme a créé la religion pour abolir la peur de la mort =religion naturelle car elle permet de retrouver une insouciance B) La philosophie Pb→ religion fait appel à la foi qui est irrationnelle Epicure : philo grec IV (matérialiste) Finalité : bonheur : état de plénitude constante = l’ataraxie= absence de troubles physiques et psychiques Pb→ religion fait appel à la foi qui est irrationnelle Epicure : philo grec IVFinalité : bonheur :

si bien transmis d'une génération à une autre. Mais aujourd'hui, après l'essor de la pensée scientifique, le "stade mythique" semble être passé en arrière plan. Mais est-il vraiment dépassé ? A ce passage en arrière plan correspond le déclin des religions, annoncé par Nietzsche ("Dieu est mort" La mort de Dieu est une manière de dire que l'être humain n'est plus capable de croire en un pareil ordre cosmique, par le simple fait qu'il ne pense plus que cet ordre est même possible. Nietzsche prétend

Au XVI ème siècle, l’entité qu’est le roi se dissocie de celle de l’État. De fait, on observe un renforcement de la notion de souveraineté qui marque la fin de l’ancien régime. Toutefois, des guerres de religion apparaissent presque à la même époque et les tensions au sein du royaume de France sont telles qu’elles remettent en cause l’autorité monarchique qui paradoxalement, semble être le seul moyen de sortir le pays de la guerre. En France, le roi va insister sur la notion de souveraineté absolue

La rationalité est un rempart au déferlement d’idéologies irrationnelles, destructrices et dangereuses qui menacent A la lecture du discours de François Englert, on se rend compte que la citation « La rationalité est un rempart au déferlement d’idéologies irrationnelles, destructrices et dangereuses qui menacent » est un raccourci de la citation originale se trouvant dans l’article de presse : « (…) la diffusion de la recherche fondamentale fournit un accès privilégié à la rationalité. Et partant