La Religion Est Elle Superflux

développe une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions du programme, au-delà de l’art : le langage, la perception, la vérité, la vie, la conscience, la philosophie, la morale et la religion. La thèse de Bergson est que l'homme a posé un voile sur toutes choses, c'est le voile de l'utilité. Quand je regarde une chaise, je ne vois pas la chaise en elle-même, mais je vois sa fonction, le fait d'être un siège sur lequel quelqu'un peut s'asseoir

l'origine où les hommes s'associent pour un effort commun : état de nature originel l'âge patriarcal où se situe l'âge d'or, ici il semblerait qu'il y ait plutôt un progrès entre ces 2 stades la division du travail et les hommes se disputent le superflu les hommes se font la guerre d'où la fixation du droit de propriété (cf. l'état de nature de Hobbes, Léviathan « l'homme est un loup pour l'homme ») Si le mal n'est pas dans la nature de l'homme mais dans les structures sociales, cela veut dire

philosophes d’exprimer leur opinion librement sans subir de censure ou d’oppression de la part de la société ou de l’Etat. Ils peuvent ainsi dénoncer l’injustice, les inégalités sociales, la corruption et les excès de pouvoir dans la politique ou la religion... La littérature peut aussi être un moyen de faire réfléchir l’homme sur lui-même. Nous allons donc nous demander Quel type de savoir la littérature nous délivre-t-elle sur l'Homme? Nous verrons que cette forme artistique peut traiter entre autres

| |prendre soin de la santé des autres (conjoint, enfants, amis) |l’allégé, culpabiliser en achetant de la glace | |des motivations d’auto-expression : prendre soin de soi en écoutant |des freins rationnels : achat superflu, pouvoir d’achat en baisse | |le discours diététique | | ( Synthèse cours 2° - Les motivations et les freins  Si les besoins

facettes de la connaissance de soi n'apportent que des réponses partielles au problème et ne se complètent pas. Elles se contredisent même, tant au niveau de la légitimité de l'expérience sensible que par le rôle de « l'autre », qui peut paraître superflu ou essentiel. C'est pourquoi on peut dire que la connaissance de soi-même est incomplète. En ce cas, pourrait-on dire que l'on ne peut pas se connaître soi-même, ou plutôt que cette tentative est vouée à l'échec? Il est possible de répondre en

d’exposer la progression du cours - mettre un trait vertical (au surligneur fluo) dans la marge, afin de matérialiser une notion fondamentale - éviter l’exhaustivité, afin de ne pas se perdre dans les méandres des anecdotes, des informations superflues, des digressions, des soliloques du professeur… - ne se fier ni à sa mémoire ni à sa capacité à assimiler un cours, mais noter un maximum d’éléments importants, afin de déjouer les éventuels oublis, causes de restitutions médiocres - supprimer

la religion, Voltaire nous dit : « Regrettera qui veut le bon vieux temps », regrettera qui veut mais pas lui puisque selon lui le bonheur tient dans le présent mais aussi dans l’avenir. Dans son œuvre, Voltaire critique le siècle d'or, ainsi que Adam et Ève qu’il juge comme sales, des périodes de l'histoire où l'homme était proche de la nature, loin d'un monde technique, ce que désire Rousseau. Ainsi, Voltaire dit : «. Ainsi Voltaire dit : « O le bon temps que ce siècle de fer ! Le superflu, chose

dominée par le pouvoir de l'argent : les mariages s'envisagent à l'aune de la fortune du prétendant ( Gercourt vaut mieux que Danceny parce que l'un est riche et l'autre pas) car " Le luxe absorbe tout : on le blâme, mais il faut l'imiter ; et le superflu finit par priver du nécessaire" (lettre 104). C'est pourquoi mariage ne rime pas avec amour : outre l'exemple de Cécile et de Gercourt, Mme de Tourvel découvre après deux ans de mariage les douceurs de l'amour dans les bras de son amant. Puis,dominée

pour la plupart, difficilement de leur devoir financier vis-à-vis de leur Eglise. Certains osent même demander de l’aide à leurs pasteurs qu’ils trouvent riches. Cependant, on constate que les catholiques deviennent généreux dès qu’ils changent de religion. La raison est-elle un déficit d’information ou une faible motivation ? Il faut une véritable conversion des cœurs. 2 – Une bonne organisation dans la collecte et l’utilisation des fonds Il est utile de rappeler le caractère sacré

sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire14 de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés