La Religion Est Elle Une Consolation Pour Les Faibles

yeux”, “ je ne vois plus”, “ecouter”, “ me font taire”, le poete n’est plus humain, il ne voit plus la beaute qui lui etait chere, n’entend plus, seule reste son ame et ses pensees. Cela est en accord avec les croyances chretiennes. En effet, la religion etait tres importante au 17eme siecle. Malherbe a une vision tres negative de la Mort: “ triste eloignement”, “douleur”, “reduit solitaire”, “funeste liberte”, “mes pleurs et mes plaintes”, “pitoyable aventure”. Cela donne un sentiment d’effroi au

tout le fait d'être sauvé, d'échapper à un grand danger ou à un grand malheur : la mort. À ce péril, les religions prétendent nous faire échapper. La philosophie prend le relais pour ceux qui ne sont pas convaincus. La mort désigne en général tout ce qui a appartient à l'ordre du jamais plus, ce qui ne reviendra pas : vacances, amis, divorce, maisons, école, amour. Philosophie et religion : deux façons opposées d’approcher la question du salut Si tu as foi en lui, Dieu te sauvera, ce qui requiert

vie du poète ne peut que nous confirmer cette idée. Il a écrit à Ancelle, le 28 février 1866 : « Faut-il vous dire à vous qui ne l’avez pas plus deviné que les autres que dans ce livre atroce, j’ai mis tout mon cœur, toute ma tendresse, toute ma religion (travestie), toute ma haine? Il est vrai que j’écrirai le contraire, que je jurerai mes grands dieux que c’est un livre d’art pur, de singerie, de jonglerie ; et je le mentirai comme un arracheur de dents. »[3] Avec ces mots le poète nous met en

espoirs illusoires , je ne dois compter que sur les possibilités engagées par mon action. Il y a une différence entre possibilité logique et probabilité. Il est possible que les choses les plus extravagantes arrives , cependant leur probabilité est très faible. Il stigmatise un espoir qui nous ferait attendre plus que ce que notre action permet. Le reproche marxiste opposant l’idée d’une solidarité humaine va nous faire attendre plus grâce à cette solidarité. Sartre y répond doublement. Oui. Nous devons

tremblantes. Je les approchai de mon sein, pour les échauffer. Elle sentit ce mouvement, et, faisant un effort pour saisir les miennes, elle me dit, d’une voix faible, qu’elle se croyait à sa dernière heure. Je ne pris d’abord ce discours que pour un langage ordinaire dans l’infortune, et je n’y répondis que par les tendres consolations de l’amour. Mais, ses soupirs fréquents, son silence à mes interrogations, le serrement de ses mains, dans lesquelles elle continuait de tenir les miennes me firent

que vous pourrez m'en fournir une preuve, venez, et je suis à vous. Mais vous n'ignorez pas que dans les affaires importantes, on ne reçoit de preuves que par écrit. Par cet arrangement, d'une part, je deviendrai une récompense au lieu d'être une consolation; et cette idée me plaît davantage: de l'autre votre succès en sera plus piquant, en devenant lui-même un moyen d'infidélité. Venez donc, venez au plus tôt m'apporter le gage de votre triomphe: semblable à nos preux Chevaliers qui venaient déposer

que vous pourrez m'en fournir une preuve, venez, et je suis à vous. Mais vous n'ignorez pas que dans les affaires importantes, on ne reçoit de preuves que par écrit. Par cet arrangement, d'une part, je deviendrai une récompense au lieu d'être une consolation; et cette idée me plaît davantage: de l'autre votre succès en sera plus piquant, en devenant lui−même un moyen d'infidélité. Venez donc, venez au plus tôt m'apporter le gage de votre triomphe: semblable à nos preux Chevaliers qui venaient déposer

avait été fondée en 1875 pour renforcer la fraternité universelle et dévouée à l'étude des littératures bouddhiste et brahmanique. N'ayant pas montré un intérêt particulier pour la religion auparavant, il lit alors des ouvrages à propos de l'hindouisme, du christianisme, du bouddhisme, de l'islam et d'autres religions. Il revient en Inde après avoir été admis au barreau d'Angleterre et du pays de Galles mais a un succès limité à établir une pratique légale à Bombay, échouant ensuite à obtenir

[27] À vrai dire, ce n'est pas facile et je comprends que les ar- tistes regrettent leur ancien confort. Le changement est un peu bru- tal. Certes, il y a toujours eu dans le cirque de l'histoire le martyr et le lion. Le premier se soutenait de consolations éternelles, le second de nourriture historique bien saignante. Mais l'artiste jusqu'ici était sur les gradins. Il chantait pour rien, pour lui-même, ou, dans le meilleur des cas, pour encourager le martyr et distraire un peu le lion de son

|interprète ne vînt tourner en dérision tout cet attirail de théâtre. | [pic]Questions : • « C'est alors que j'apporte mon bienfait » : quelles sont ces consolations apportées par la Folie ? Quels autres noms donner à celle-ci si l'on pense à la condition des rois (pensez à la formule de Pascal : « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères ») ? • La satire : quelles accusations essentielles