La Religion Est L Opium Du Peuple

seuls rôles, son rôle est minime dans la société. Selon Locke c'est avec le consentement du peuple que les lois sont acceptées. Les états totalitaires veulent que le consentement soit bruyant, enthousiaste alors que les libéraux cherche le consentement muet, tacite. Pour un gouvernement libéral l'unanimité des citoyens n'est pas utile mais il fait attention à la confiance de sa population. « le peuple se réserve toujours le pouvoir d'abolir le gvt ou de le changer » Locke pouvoir charismatique :(qui

société peut-elle se passer de religions ? Il existe une multitude de religions associées à une multitude de sociétés humaines, religion et société sont deux éléments très liés, qui peuvent apparaître comme indissociables pour certains, opposés pour d'autres. L'étymologie du mot « religion » est assez flou, en effet, il pourrait venir du terme « religare » qui signifie relier mais aussi d'un autre mot « religere » qui se traduit par soigner, respecter. La religion est une institution sociale liée

à l’histoire et l’économie. Idée politique * Homme est un être agissant en premier et non un être pensant * La racine de l’homme, c’est l’homme lui-même * Il critique la religion (opium du peuple) * La tache de l’histoire est d’établir la vérité * Il critique la politique et l’État : Le peuple crée la constitution, pas l’inverse. Marxisme : Il tente d’expliquer le mouvement de l’histoire à partir des réalités économiques. L’histoire pourrait être une science, si l’on comprend

à la mode. Ainsi, le jeu de polo venu de perse enchante l'aristocratie Tang. Au X ème, malgré l' expansion du pays, la cour est fortement endettée et pour faire face aux dépenses, elle met en place de nouvelles taxes sur le peuple. Ceci provoque la rébellion du peuple et jusqu'au XIII ème siècle ce pays va être déchirer par des guerres civiles qui vont grandement affaiblir le pays et l' expansion mongole qui submergea le nord de la Chine. En 1368, un paysan rebelle Zhu Yuanzhang fonde la dynastie

Devoir de Philosophie -LA RELIGION- « Le croyant est-il fou ? » A la différence des anciennes cultures asiatiques ou animistes, l’homme, depuis l’âge axial est confronté à une nouvelle vision du temps qui n’est plus circulaire mais bien linéaire : c’est le temps de l’Histoire. Il n’est donc plus réversible, ce qui rend plus difficile la tâche de l’homme de trouver sa juste place. Dans un contexte de réflexion sur la religion, c’est au cœur du monothéisme que l’homme recherche de façon permanente

sonnantes et trébuchantes) - Des images évocatrices d'un mouvement de foule : les métaphores marines « de longs remous brisaient la cohue », « la houle désordonnée des têtes », la métonymie « les ombres noires » , les termes de généralisation (le « peuple de femmes », « la clientèle », « les mères », « les âmes inoccupées », « son petit monde ») ou les expressions génériques (« la femme »), métaphore et synecdoque « cette mer de corsages gonflés de vie » (figure synecdochique qui prend la partie pour

Religion Sigmund Freud ORIGINE DE LA RELIGION : Le complexe parentale ( paternel) Pour Freud il y a un lien étroit entre structure familiales et religion. L'éducation est bien souvent autoritaire ( père). Le père donnait des interdits qu'il voulait faire respecter. L'enfant éprouvait un sentiment ambivalent vis à vis de ce père. AMOUR : fier, modèle (envie de s'identifier ) offre le protection -> envie de se soumettre HAINE : donne des interdits, il frustre -> envie

Dans son testament, ce prêtre s'est excusé d'avoir enseigné la religion catholique. Les préjugés religieux empêchent l'homme d'être humain et vertueux en l'aveuglant et en l'empêchant de connaître sa vraie nature. La morale et la vertu ne sont pas compatibles avec un Dieu décrit par ses prophètes et ministres comme cruel et tyrannique. Pour bâtir les principes de la morale, les hommes n'ont pas besoin de Dieu, ni de religion, mais seulement de bon sens et de réflexion sur leur nature ainsi que

Citations : Religion Page 3/3 "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait à desserrer les bourses, à vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'était une sorte d'immense maison de commerce dont les curés étaient les commis, commis sournois, rusés, dégourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au détriment des campagnards. Il savait fort bien que les prêtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades,

possible de comparer le progrès à un mythe car dans la mythologie c’est Prométhée qui a permis aux Hommes de progresser en leur donnant le feu. Ce mythe suggère une forme de foi en le progrès. Dans le Marxisme, on retrouve également cette idée de religion, dans la lutte des classes qui symbolise un combat entre le bien et le mal. Et l’état d’abondance issu de la victoire du bien sur le mal évoque le paradis terrestre. Enfin, le jugement dernier qui nous attend est en mesure de nous évaluer concernant