La Religion Et La Science Sont Elles Compatibles

chapitre I à télécharger (structure du cours, définitions, sujets possibles) . Introduction Dans l'euphorie des années soixante, Paul Anthony Samuelson, Prix Nobel d'économie, s'était laissé aller à rebaptiser l'économie "la science joyeuse de la croissance". A l'époque en effet, la majorité des économistes avaient pour seule préoccupation le maintien du rythme exceptionnel de la croissance économique. La

  suivant   les   pays,   la   norme   et   la   définition   varie.   Les   notions   de   juste   et   d’injuste   sont   relatives.   Le   droit   est   une   sorte   de   science   qui   se   fonde   sur   une   norme   dite   positive.   Dans   l’école   positiviste,   ce   qui   importe,  c’est  hiérarchiser  les  normes  de  droit,  et  de  savoir  comment

uns et des autres. Notons que l'idée d'un monde commun à tous, d'une res publica, s'esquisse largement dans ce principe d'indivision du peuple, du laos. Certes, les communautés de foi, ou de représentation du monde, ne sont pas négligeables. Mais elles ne concernent que ceux qui s'y reconnaissent librement. Toute la question est donc de savoir comment concevoir la diversité dans l'unité, comment les articuler d'une part sans que la diversité compromette l'unité, d'autre part sans que l'unité opprime

régression. Les idées politiques se sont traduites dans des cas pratiques. Elles ont donne lieu a des systèmes politiques qui eux ont pris plusieurs formes d'une société a une autre ou même d'une époque a une autre dans une même société. B. Définition de la théorie politique, de l'idéologie politique et de la pensée politique: Différences entre théorie, pensée et idéologie: ~ Théorie: (Sciences exactes / Sciences humaines). Cote très scientifique. Basée sur des preuves. Hypothèses. Observation

être pensant. B) Je suis un être pensantDans le Discours de la méthode et dans les méditations métaphysiques Descartes exprime sa déception vis-à-vis des connaissances acquises, seules les mathématiques semblent fiables, mais elles sont inutiles. Descartes se propose de reconstruire un savoir nouveau, une philosophie vraie qui serait utile et fiable. Pour cela, il faut partir d’une vérité absolument certaine. Pour la découvrir, il procède à un doute hyperbolique et méthodique

dont il se dit le fidèle est très différent d’Apollon tel qu’on se le représente traditionnellement. En fait, une grande partie de sa plaidoirie, et une grande partie de ce qu’il dit d’une façon plus théorique dans l’Euthyphron, est une offense à la religion traditionnelle. En ce sens il était bien coupable de ce dont on l’avait accusé. Protagoras (Platon) Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs

d’ensemble de la leçon, nous avons également mis certaines parties du texte en gras dans la mesure où elles expriment l’idée générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux

Chapitre 1 : Le raisonnement économique et les théories économiques I] Le raisonnement économique Economie : selon Jean-Baptiste Say, il s’agit de la science qui étudie la production, la répartition, la distribution et la consommation des richesses dans la société. Selon Lionel Robbins, l’économie est la science qui étudie les comportements humains en tant que relation entre les fins et les moyens rares à usages alternatifs. D'un point de vue sémantique, l'Economie a pour particularité

du sujet. Mais il faut prendre garde à ne pas leur accorder une place excessive, pour éviter le risque de dérive vers un traitement plus philosophique et normatif que sociologique de la question de l’intégration. • Comme dans toute dissertation de sciences sociales, il faut finalement proposer une réflexion organisée qui permette de restituer clairement les débats associés au sujet, en équilibrant dans la mesure du possible références théoriques et connaissances sur les sociétés contemporaines. Le

affirmations gratuites) et si ce que nous énonçons exprime, une fois fondé en raison, la vérité du réel, comment la rationalité de nos discours et de nos pensées, ainsi que la rationalité du réel (à laquelle elle entend correspondre) seraient-elles compatibles avec l´idée d´une brèche dans l´enchaînement nécessaire des éléments mêmes de ce réel ? La problématique à construire invite donc à réfléchir aux présupposés inscrits dans le choix de la raison comme principe de connaissance et comme valeur susceptible