La Religion Nous Infantilise Telle

des implications avec d’autres choses. Ainsi, l’ethnobiologie, l’ethnomusicologie, l’ethnohistoire. . . sont des dérivés de l’ethnologie. Ce qui ne l’a pas empêchée de garder certaines problématiques qui lui sont caractéristiques : les rituels, la religion, l’organisation sociale, les techniques, etc. L’ethnologie est autant une démarche intelectuelle que sociale. Intelectuelle, car elle se caractérise par sa méthode, que l’on nomme observation directe. 1.4 Le regard des européens sur les

aristocratie, oligarchie, polytéia, démocratie. Volonté de comparer plusieurs régimes politiques en fonction de critères, de variables choisies après l'observation (déduction) * Machiavel (renaissance italienne) décrit la politique telle qu'elle est et non telle qu'elle devrait être. À partir de son observation de l'histoire des régimes politiques il va élaborer un certain nombre de lois et ces lois sont toutes orientées par un objectif d'efficacité. Il reconfigure la manière de penser la politique

travail et ses moyens d’existence. En outre, à l’époque, les droits de l’individu sont en train de se constituer en Angleterre et se diffuseront ensuite dans toute l’Europe. La subjectivité ne peut également prendre racine qu’à partir d’une base sociale telle que la propriété et les droits politiques. Sans la liberté de mouvement, la liberté de se marier librement, … : l’individualisme ne peut exister dans « support social » ( R. CASTELS). Ce que KANT nomme

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

affirmation centrale de l’éthique universelle, sous-jacentes aux déclarations des Droits de l’Homme, a sa racine dans la pensée chrétienne. Dans d’autres contextes culturels, la personne passe quelque fois au second plan derrière le groupe, l’Etat, la religion. L’idée même du caractère unique et personnelle de toute existence n’est pas partagée par tous. Cependant toutes les cultures considèrent que les êtres humains doivent être traités humainement, et que nul ne peut disposer de la personne d’autrui

ne correspondent pas aux critères des genres sont marginalisés, critiqués, isolés. Selon elle, l'« État tout-puissant nous infantilise, intervient dans toutes nos décisions, pour notre propre bien, qui – sous prétexte de mieux nous protéger – nous maintient dans l'enfance, l'ignorance, la peur de la sanction, de l'exclusion.[10] » Pour elle, « [l]e capitalisme est une religion égalitariste, en ce sens qu'elle nous soumet tous, et amène chacun à se sentir piégé, comme le sont toutes les femmes.[11] »

illusion sur ce qui la détermine. Elle est liée au conflit des intérêts et à la violence des passions. Comme Machiavel, Kant reconnaît que l'homme n'agit pas comme un être raisonnable. Sa nature se caractérise par une « insociable sociabilité », de telle sorte que « dans un bois aussi courbe que celui dont est fait l'homme, on ne peut rien tailler de tout à fait droit » (Kant) Idée d'une Histoire Universelle au point de vue Cosmopolitique.1784. 6°Proposition. Pourtant, et c'est pour Kant un motif d'étonnement

qu’elle passe la sphère de la société à la question de la prise de décision. C’est donc un processus, une rencontre : des déterminations subjectives du politique : les groupes sociaux ont chacun une conception du caractère politique ou non de telle ou telle question. C’est la rencontre de ces conceptions qui donne le caractère politique. Conclu partielle : La politique est le contrôle des luttes dans un ordre conflictuel Le pouvoir politique est le médiateur central de la société Il est

(printemps, été, automne, hiver). Les régions les plus proches de l’équateur échappent à cette alternance, tout naturellement. Historiquement, l’année a pris de l’importance avec le développement de l’agriculture, car choisir de semer, de planter, à telle ou telle période peut avoir de très grandes conséquences (hydrométrie, pousse, rendement...). Ces saisons ne sont pas toutes situées au même moment par rapport au début de l’année, selon les positions géographiques, ce qui peut expliquer les différences

montrer à partir de témoignages, les obstacles à surmonter pour s’approprier sa sexualité. L’idée d’associer la personne handicapée sans sexe avec l’ange peut paraître dérisoire et même choquante : certains y verront une moquerie à l’égard de la religion ou de la personne handicapée. Pourtant, la représentation sociale de la personne handicapée comme un être angélique reflète bien le destin réservé à sa sexualité : sa « non-pertinence »3. Notre propos est de montrer la transformation de la personne