La Religion Nous Infantilise Telle

de fragments, discours en constellation, ce qu’il appelle aussi la « parataxie philosophique » permet d’envisager la solution de ce problème. A ses yeux, l’objet de cet ouvrage – celui de l’art et de l’expérience esthétique- oppose une résistance telle au discours théorique que certaines modifications importantes doivent lui être apportées (une évolution, pas une application directe de ses principes développés dans sa philo générale, un renforcement de la réflexion critique de la modernité et des

mai 2006 Introduction Depuis une décennie environ, il ne se passe pas une journée sans que nous n’entendions parler d’économie. Elle est tellement présente dans nos vies de tous les jours que parfois nous pouvons avoir l’impression que, telle une religion, elle est au centre de nos vies. Si nous portons un peu notre attention sur la question économique, nous constatons que depuis le début des années 1980, l’idéologie néolibérale semble prendre de plus en plus d’importance. Pour mieux comprendre

de nos droits  mais faire de l’État l’unique source de nos droits est dangereux car existence de lois injustes, illégitimes dans l’histoire (loi liberticides) ⇒ loi qui tue tous les chômeurs, rien ne s’oppose conceptuellement à la création d’une telle loi 1935 : loi de Nuremberg qui ampute les Juifs de certains droits  l’institution d’une loi ne représente pas un critère de légitimité juridique ⇒ les droits pas uniquement déterminé par l’État = droit naturel  et le droit ne se réduit pas au droit

La loi renvoie à une verticalité, en religion c’est la transcendance. Elle correspond à un mouvement qui va du haut vers le bas avec quelqu’un qui commande et quelqu’un qui obéit. La loi qui nous intéresse n’est pas une prescription religieuse mais une prescription d’une autorité avec en haut le pouvoir et en bas le sujet. La loi implique une idée d’expression, de voix, souvent masculine car c’est la reproduction de la voix du père. En effet, la loi infantilise, ordonne. La loi est toujours écrite

souvent un relativisme des valeurs? Au-delà des menaces du terrorisme ou des intolérances, ne sommes-nous pas aussi confrontés aux risques d’une barbarie plus subtile ? Ainsi formulée, une éthique marquée par la foi chrétienne dans un temps où les religions sont mises en question ne va pas de soi. Les monothéismes se voient souvent soupçonnés de violence. Les politiciens ne devraient pas faire la politique de l’autruche car, la politique se trouve aussi fragilisée avec l’affrontement à la question du

les Sœurs ou les Frères. La médecine infantile était inexistante: on ne peut soigner un client qui ne dit pas de quoi il souffre ! Dans la fratrie, l’aîné des garçons avait tous les droits. Les cadets devaient choisir carrière dans l’armée ou la religion. Avec Rousseau, les choses changent. Vers 1715 on a réglementé la profession de nourrisse. L’état s’est aperçu que l’enfant était une richesse potentielle. Les statuts de la mère et de l’enfant changent (matriarcat mental). Les familles nombreuses

centaines de millions de personnes dans le monde qui travaillent sur des chaînes de productions. Pas seulement parce qu’il existe des contremaîtres et des chefs à mentalité de caporal. Ni parce que l’encadrement humain en entreprise soumet à une telle pression la productivité que seul compte le chiffre et le rendement. Pas seulement non plus parce que le « marché de l’emploi » se réduit comme une peau de chagrin et que jeunes, comme moins jeunes, pensent devoir se résigner à exercer un emploi sans

donner la place et le prix de cet autre à qui l’on s’adresse et aux regards duquel on ne voudrait pas passer soi-même pour indigne. Alter ego, sans doute — à tout le moins. Il s’agit de la place du spectateur, telle que chaque film l’aménage, la propose et l’assume. Il y aurait, me dis-je, une telle correspondance entre la manière dont les êtres et les choses, les corps et les décors sont filmés, sont traités au tournage, et la manière dont cette place du spectateur est définie par la mise en scène, c’est-à-dire

Est-ce que ça vient de la primauté donnée à la reproduction biologique et sociale, du désir de créer des conflits et des séparations fondamentales, de la recherche effrénée de hiérarchisation ? Pour la reproduction biologique de l’espèce humaine, telle qu’elle est constituée actuellement, il faut la rencontre du spermatozoïde du mâle et de l’ovule de la femelle. Du temps ou la mortalité en bas âge était importante, on peut imaginer que la reproduction était une donnée importante si on voulait que

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la