La Religion Peut Elle Contribuer à Asseoir La Paix Dans Le Monde

collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Thomas MORE (1516), L’Utopie (traduction française, 1842) par Victor Stouvenel 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas MORE (1516) L’UTOPIE Une édition électronique réalisée à partir du livre de Thomas More, L’Utopie. Traduction française de Victor

culte musulman à Dakar-Plateau de 1885 à 1914 Présenté par : Sous la direction de :  Papa Moussa NDOYE M. Mamadou DIALLO, Formateur ANNEE UNIVERSITAIRE 2011 – 2012 Je dédie ce travail A Feu mes parents

Gloire à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur le Sceau des messagers, dont la position est élevée parmi les prophètes, Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et sur tous ceux qui le suivent sincèrement, jusqu’au Jour du Jugement. L’école dans laquelle l’auteur de ces lignes prit ses premières leçons fut comme une pépinière qui permit aux enseignements du Prophète ( ) de s’enraciner profondément dans son esprit. L’âge auquel il fut inscrit à cette institution

UN PENSEUR A PART DANS L'HISTOIRE DES MOUVEMENTS SPIRITUELS. La base de son enseignement repose sur la conviction que les transformations de la société ne peuvent se faire qu'au terme d'une transformation des individus. Critique vis-à-vis des religions et des sectes, Krishnamurti n'aura de cesse de répéter que le bonheur ne peut passer que par le refus de tout type d'autorité. C'est le sens des multiples conférences qu'il a données pendant des dizaines d'années, partout dans le monde. Le Sens du

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

On l’appelle encore la période franque. C’est une période qui a vu se succéder deux dynasties. La dynastie merovingienne, dont le premier représentant est Clovis. La deuxième est la dynastie carolingienne, dont le représentant est Charlemagne. C’est une période d’obscurantisme. 2. 987, Début de la 2nd période, début de la troisième dynastie : la dynastie capétienne. Avec l’avènement des capétiens commence le moyen âge. Elle s’achève à la fin de la guerre de cent ans, en 1453. 3. Période de

VIII, il y a des transformations fondamentales en religion et en politique = MUTATIONS. 1492 : Époque charnière pour la royauté : il s’agit du passage du Moyen-âge à l’Age Moderne. C’est le début de l’époque moderne, durant le règne de Charles VIII.   I-                   L’héritage de l’araignée et de la femme « la moins folle de France » A l’époque, politique = affaire de famille, transmission (transfert de pouvoir et d’orientation politique). La politique est un héritage reçu. A)     La

parcourez quotidiennement la presse et -plus globalement, si vous vous intéressez à l’actualité et au monde qui vous entoure- vous serez frappés par l’importance du traitement accordé aux questions internationales. Ce traitement est justifié : -les RI se sont en effet considérablement développées à l’époque contemporaine, -par ailleurs, elles influencent très directement et de plus en plus les processus internes à nos sociétés. Le propos de cette section préliminaire est de définir l’objet (§1)

TABLE DES MATIÈRES 1. INTRODUCTION 4 2. PROBLÉMATIQUE : UNE TURQUIE EUROPÉENNE? 5 3. Est-ce que le territoire de la Turquie peut être considéré comme européen? 6 3.1 La géographie : 6 3.1.1 Limite de l’Europe tel que nous le connaissons : 6 3.1.2 Facteurs géopolitiques des frontières : 7 3.2 Historique : 8 3.2.1 Empire romain et les racines gréco-romaines : 8 3.2.2 L’Empire Ottoman : 9 3.2.3 Création de la République de la Turquie : 10 4. Raison

PROBLEMES POLITIQUES INTERNATIONAUX Première partie : Le monde après la guerre froide (de 1989 à nos jours) De 1989 (chute des démocraties populaires) à 1991 (chute de l’URSS). Un nouveau monde émerge Projet de nouvel ordre mondial mais échec. Années 89-91 : fin du monde bipolaire dominé par le couple EU-URSS depuis fin GM2. Cela aurait du être la fin d’un monde bipolaire : tentative de cons° d’un monde multipolaire/multilatéral mais concurrence d’une vision plus unilatérale avec EU hégémoniques