La Religion S Oppose T Elle à La Science

Accroche : Montesquieu, grand un romancier et philosophe du 19ème siècle s’est également beaucoup intéressé à la science. Ainsi, dans son recueille les Lettres Persanes, publié en 1721, beaucoup de lettres sont concernées par la science. Certaines en font un vibrant éloge tandis que d’autres nous en montre les dérives. Introduction : Dans la lettre XCVII, Usbek, un touriste persan, s’adresse à Hassein un religieux musulman resté en Orient et lui envoie ses impression sur la société qu’il découvre

Dissertation « La religion s’oppose-t-elle à la science ? » Religion = « La religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité » Opposer = « Faire obstacle / Faire contraste avec quelque chose » Science = « Ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet (domaine) et une méthode déterminés, et fondées sur des relations objectives vérifiables » Reformulation

La religion, lorsqu’elle se présente sous la forme de dogmes, a été et est l’objet de plusieurs types de critiques philosophiques et scientifiques. Les critiques rationalistes, estiment que toute religion répond en premier lieu à un sentiment de peur (peur de la nature, de la mort), qu’elle est favorisée par l’ignorance, et qu’elle se construit sur des valeurs qui conduisent à des pratiques cruelles et arbitraires qui entravent tout progrès dans le bien-être de l’humanité. La plupart des grandes

temps. La science se dit rationnelle, tandis que la croyance se veut divine. L’une ne juge que sur des preuves et des expériences, tandis que l’autre s’exprime par la foi. Et si la vérité scientifique et la croyance religieuse sont incompatibles, cela voudrait dire que l’on ne peut expliquer quelque chose, que par l’une ou l’autre façon et qu’il y en aurait toujours une d’exclue. La croyance religieuse et la vérité scientifiques semblent donc incohérentes. Cependant, la véracité de la science, peut-elle

La science exclut elle toutes les formes de croyances Définition des termes * Science : * Classification, à partir des caractères morphologiques (Lynnée). Il faut d’abord nommer et classer, ce qui permet de rendre le monde intelligible et familier. * Expérimentale (Lamarck). Ex : la somme des masses des réactifs est égale à la somme des masses des produits dans une réaction chimique. * Théorie et modélisation : Enstein, Bohr, modèle atomique, Planck (nature corpusculaire

Introduction Science et religion se sont longtemps concurrencées, voire opposées dans le domaine de la vérité. Le sort réservé par l'Église à Copernic et Galilée pour avoir découvert l'héliocentrisme l'illustre bien. La religion apporte des vérités par « révélation », qui se présentent comme éternelles. On parle alors de dogmes. La science elle, procède par démonstration ou expérimentation : ses vérités s'inscrivent alors dans une histoire fluctuante. Est-ce à dire que la science se réduit à un ensemble

peut en aucun cas être fausse, d’après le principe de non-contradiction. Cela nous amène à un problème, car si le savoir est vrai, alors la croyance est fausse, et si la croyance est vraie, le savoir est faux. On peut ainsi se demander : le savoir exclut-il toute forme de croyance ? Le problème réside dans la question de savoir si le savoir lui-même exclut toute forme de croyance, celle-ci étant un frein à l’avancement du savoir par l’impossibilité de démontrer la vérité, ou si on ne doit pas plutôt

parfaitement cet objet. D'après Aristote → p 259 dico de Philo. Une connaissance scientifique : quelque chose que l'on prouve, qu'on connait à travers une expérimentation et dont on connait les différents principes. En gros, c'est une connaissance rationnelle car on connait toute les étapes de la formation de cette connaissance. Abolir : réduire à néant, anéantir, détruire. Supprimer ! Donc, c'est une opposition entre connaissance scientifique et croyance. On ne peut pas penser, dans cette

persanes en 1721. Poussés par l’envie de savoir, deux Persans, Usbek et Rica, se rendent à Paris où ils vont séjourner 8 ans. Ils transmettent à leurs amis persans les réflexions que leur inspirent les mœurs occidentales et reçoivent en retour des nouvelles d’Orient. Le roman confronte ainsi le monde oriental et le monde occidental à travers le regard « naïf » de deux étrangers. Dans la lettre 97, Usbek écrit à Hassein, un religieux musulman, un dervis, pour faire l’éloge de la pensée scientifique

qu’il rédigea à Paris après avoir été forcé de quitter l’Allemagne, nommée « La vie de Galilée », Brecht fait référence aux Nazis, à travers l’oppression à laquelle fait face Galilée suite à ses découvertes scientifiques. Ce texte permet de nous poser la question : « Est-ce les avancés de la science peuvent remettre en question des croyances ? ». Tout d’abord, nous verrons l’importance du dialogue dans ce texte, puis nous chercherons les incohérences entre la science et la religion, et enfin, nous