La Religion Peut Elle Fonder La Morale

représentatif dans l'imaginaire collectif. Le DON JUAN de Molière n'est pas qu'un séducteur, c'est un révolté qui renie tous les codes moraux et sociaux. 1-le contexte Les libertins Le "libertinus" dans la Rome Antique était un esclave affranchi. Le libertin dans le XVIIème siècle français, est un être affranchi de la morale commune et surtout de la religion toute puissante à cette époque. Il est 'hors la loi" et risque l'emprisonnement et la mort . Ce fut le sort du poète Théophile de Viau qui

son existence. dans la philosophie apparaît une certaine forme de sagesse. 2) étymologie du terme "philosophie" origine grec: philosophein (= rechercher la culture, étudier à fond qqch, méditer) Philo-sophie philein- aimer / sophie> sagesse philia- amour philos- ami (sagesse = attitude morale, qui consiste à agir avec raison, c'est éviter les excès, les passions; renvoie aussi au savoir, c'est aussi alors posseder des connaissances) Pythagore : le nom de sage ne convient

Prevert redonne à l'expression " laver son linge sale en famille " son sens propre car, sous prétexte que le linge sale doit se laver en famille, monsieur Edmond torture jusqu'à la mort sa propre fille qui est tombée enceinte d'un inconnue. Le poème peut s'analyser suivant deux axes de lecture : Un récit dramatique Un poème dont le pouvoir de dénonciation est colossal I / un récit dramatique La lessive est un récit qui raconte de façon elliptique comment monsieur Edmond et sa famille

ce retour. Dix mois après, je naquis infirme et malade ; je coûtai la vie à ma mère, et ma naissance fut le premier de mes malheurs. » On voit ici s’articuler une expérience inaugurale de souffrance physique (la faiblesse de la constitution) et morale (l’absence de mère), et de culpabilité. Rousseau fait l’apprentissage de la lecture (Bossuet, Plutarque et sa Vie des hommes illustres, source essentielle d’exemples vertueux, mais aussi Ovide, Fontenelle, Molière). La lecture devient une passion

connaissance. Ces expressions renvoient à la conscience comme à une chose qu'on possède et qu'on peut perdre. La conscience comme la connaissance de quelque chose : prendre conscience de quelque chose, être conscient d'une chose, avoir conscience de telle ou telle chose, soit en soi, soit en dehors de soi. Dans ces expressions, avoir conscience signifie connaître ou penser. La conscience comme conscience morale : avoir mauvaise conscience, avoir un problème ou un cas de conscience, agir en son âme et

Dissertation de philosophie Sur quoi les droits de l’homme sont ils fondés ? Avant de désigner des déclarations et leur contenu, les droits de l’homme désignent les « droits naturels de l’homme en tant qu’homme », c’est-à-dire les droits indépendants de la politique et revenant à l’homme dans son être propre. Ces droits pouvant apparaître en premier lieu comme liberté d’accomplir une action et se révélant ainsi bientôt comme l’ensemble des règles qui régissent les rapports des hommes

faut accompagner ce qui émerge comme l’individualisme. Austin et Hegel restent très spéculatifs et leurs approches restent très philosophes. Avec Kelsen, l’approche devient positiviste puisqu’il se détourne de toute approche philosophique pour fonder une science du droit. Avec Kelsen, on refuse la métaphysique les grandes abstractions, on écarte la réflexion sur le droit naturel, sur la nature de l’Homme, mais on se concentre sur le droit de l’Etat, apparaît alors la notion de théorie générale

seul qui Émile Durkheim (1898), « L'individualisme et les intellectuels » 5 existât ou même qui fût possible. Tout au contraire, il devient de plus en plus une rareté et une exception. La philosophie pratique de Spencer est d'une telle misère morale qu'elle ne compte plus guère de partisans. Quant aux économistes, s'ils se sont laissés jadis séduire par le simplisme de cette théorie, depuis longtemps ils ont senti la nécessité de tempérer la rigueur de leur orthodoxie primitive et de s'ouvrir

juridiques Historiquement, les juristes étaient des religieux, et mêlaient les ordres, ainsi on peut classer les système juridique par religion, par rapport a la religion, grâce au degré de laïcisation. A. Les systèmes Orientaux En Chine, avec le système de Confucius («Aristote chinois» son enseignement a donné naissance au confucianisme, une doctrine politique et sociale qui a été érigée en "religion d'État") pour lui le Droit est un risque de trouble, il briserai l’ordre social car ce serait

effet être un croyant « sincère » ? Quelle liberté peut-il exister dans la pratique religieuse, attendu que son caractère social (tradition, théâtralisation de la piété comme vertu sociale – les dévots, vrais ou faux, sont honorés, le pieux a bonne réputation auprès des siens…) et l’obscurité de ses mystères tendent à pérenniser la minorité en l’homme ? La foi est-elle un obstacle au progrès des Lumières, c’est-à-dire au progrès humain ? Il en va peut-être ici également de la spécificité des Lumières