La Religion Peut Elle Se Definir Par Sa Fonction Sociale

séduction du préjugé que ne possédera jamais la preuve qui, par définition, reste beaucoup plus anonyme. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Marx. Marx mène une critique politique de la religion comme idéologie, une critique de son instrumentalisation politique, et notamment de sa fonction d'aliénation : l'homme devient étranger à lui-même, au lieu de réaliser son essence. Mais le matérialisme abstrait et statique

La religion -Pourquoi croire ? -Religion et violence ? -Religion et valeurs ? -Religion et liberté ? Peut-on choisir une religion ? -Importance des religieux/doute de l'existence des ou de Dieu(x) -Religion et existence -Que nous apporte la religion ? -L'homme a t-il besoin de la religion ? -Faut-il croire pour douter ? -Faut-il douter pour croire ? Il s'agit de considérer ici la religion comme un fait et même comme un fait indubitable (on ne peut pas en douter). Il s'agit d'interroger

A-t-on besoin de religion ? Introduction : Le développement de l’esprit scientifique fait de la religion une chose du passé. L’esprit scientifique a vocation à chasser le fanatisme religieux, la croyance inconditionnelle aux dogmes, c’est à dire l’adhésion indiscutable à des textes qui passent pour vrais sans discussion, sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse

de religion ? Introduction : Le terme religion vient du latin "religio." Ce terme, à son tour, viendrait de "religare", relier ou de "religere", recueillir de nouveaux, rassembler : l'étymologie reste incertaine. Ces deux pistes étymologiques renvoient en tout cas au double aspect de la religion : A la fois piété qui relie les hommes à la divinité (ce que Bergson appelait " la religion dynamique "), et pratiques rituelles institutionnalisées (pour Bergson "la religion statique.") La religion peut

Introduction: Section 1: Définition négative du droit. I-Par rapport aux autres sciences des phénomènes sociaux. Le droit est assurément un phénomène social, il se dvp en présence d'une société humaine un minimum organisée qui fonctionne d'une manière civilisée. Le droit est une science sociale. Il existe d'autres phénomènes sociaux qui appellent aux règles (l'économie, la morale, religion). A- Le droit et la morale. Le droit et la morale ne sont pas faciles. S'il l'on veut les distinguer, il

INTRODUCTION……………………………………………………………………….3 CHAPITRE 1: LE PHÉNOMÈNE RELIGIEUX 1.1 Définition anthropologique de la religion…………………………………….5 1.2 Les fonctions de la religion selon l’anthropologie……………………………6 CHAPITRE 2: LES DIEUX ET LES MYTHES GRECS 2.1 Les dieux grecs 2.1.1 Présentation des principaux dieux grecs…………………………….7 2.1.2 Les répercutions des dieux sur le peuple grecs…………………….10 2.1.3 Les lieux cultes……………………………………………………..11 2.2 Les mythes et les rites

LA RELIGION DES ROMAINS – JOHN SCHEID INTRODUCTION L'étude de la religion romaine soulève nombre de problèmes. Au-delà de la similitude des termes religieux, encore en vigueur de nos jours, il existe des différences fondamentales de sens et d'interprétation. Par ailleurs, le terme " Romains " lui-même recouvre des réalités très diverses selon l'époque, le lieu et le statut de chaque individu. On ne peut donc parler globalement d'une religion romaine et le choix a été fait dans ce livre d'entendre

Anthropologue, retraité de l’enseignement, Université Laval (1979) “Religions, idéologies: points de vue anthropologiques” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

Communication & société   Conception élargie de la communication = conception qui réfléchit sur la place de l’entreprise dans la société.   De quelle manière le profit de l’entreprise peut se combiner avec la place de l’entreprise dans la société ? Cela va nous amener à définir l’éthique dans l’entreprise, les notions d’échange et de citoyenneté.   Les entreprises évoluent dans leur fonctionnement pour s’adapter à un environnement désormais instable. Le modèle pyramidal n’est donc plus

Cécile Mongereau Séance 4 : le mariage dans les religions monothéistes Texte2 : La continence pendant la grossesse : avatar d’un précepte stoïcien L’amour de la vertu est honnête, l’amour charnel ne conduit qu’à la honte. Citations de Phocylide de Milet, poète grec. La religion ne dicte pas de comportement précis à adopter en ce qui concerne l’acte sexuel durant la grossesse, mais les philosophes en se fiant à la vie de Dieu, ainsi qu’au principe associant l’acte sexuel à la procréation