La Religion S Oppose T Elle à La Science

Université Hassan II – Ain Chock Année Universitaire 2011-2012 Faculté des sciences juridiques, économiques Et sociales – Casablanca Prof. Toufik Rahmouni Textes & Documents Thème : Max Weber, une sociologie compréhensive du monde moderne Source : Michel Lallement, Histoire des idées sociologiques des origines à Weber, Nathan, 2003 Auteur classique de la tradition sociologique, Max Weber peut être considéré à l'égal de Durkheim, comme le fondateur d'un courant fécond et toujours vivace

55 27. La raison (L - ES - S - Techn.) .......................................................................... 57 28. Le réel (L - ES - S) ............................................................................................ 59 29. La religion (L - ES - S) ...................................................................................... 61 30. La société (L - ES - S) ....................................................................................... 62 31. Le sujet (L - ES - S)

qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En revanche ce qui est relatif est susceptible d’être mis en relation avec d’autres choses : ainsi le malheur n’est pas si terrible, si je le compare à d’autres plus grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité

l’Etat « Les grands ne nous paraissent grands que parce que nous sommes à genoux. Levons-nous ! » Beaumarchais. Caricare signifie changer. Pratique qui passe par les grossissements des traits, elle est utilisée depuis des siècles. Sous l’apparence d’un dessin, la caricature, plus qu’une œuvre d’art, est une arme, aujourd’hui interdite dans certains pays (Maroc, Japon, Thailande). Utilisée pendant les guerres de religion et mise au service de la puissance de l’opinion, la représentation

fait, il s’empresse de refuser la paternité de ce pamphlet politique. Pourtant que pouvait-on reprocher à un conte qui s’inscrivait dans une tradition littéraire, celle du "bon sauvage" ? À la suite desLettres iroquoises de Haubert de Gouvest (1752), des Nouveaux voyages de M. le baron de la Hontan, des Lettres illinoises (1766), Voltaire ne nous racontait-il pas l’histoire d’un Huron confronté à la société française du XVIIe siècle ? Cependant les magistrats de Louis XV avaient plutôt reconnu une

des relations humaines 5/ Un intérêt pour le savoir, la culture, les sciences III. Le sens de l’utopie de l’Eldorado. 1/Candide et l’Eldorado 2/ Voltaire et son lecteur a. Insistance sur une perfection exagérée b. Aveu d’une incapacité de rendre les choses telles qu’elles sont Candide de VOLTAIRE Chapitre 19 : La ville de Surinam I. L’Ironie. a. Une priorité aberrante b. Le choix de certains termes a double sens c. L’insistance détachée sur les clauses du contrat établi

LA RELIGION : 1. Toutes les religions supposent une distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant

Le FANTASTIQUE. 1. Ce que le Fantastique n'est pas : Miracles, mythologies, religions n'appartiennent pas au genre fantastique. Les croyances ne sont que matières à construire le fantastique. Certains prétendent que le fantastique s'inscrirait dans un rapport de contiguïté avec le genre merveilleux mais il s'en distingue largement par au moins deux choses: FANTASTIQUE MERVEILLEUX Le fantastique a pour cadre le monde réel. Et même absolument réel. Nous entendons par cela que planter

éclairer toute chose à la lumière de la raison. Le siècle des lumières est une période de profonde mutation intellectuelle et morales et de vive contestation politique sociale et religieuse qui s’achèvera par un évènement majeur, la révolution française. C’est mouvement culturel et philosophique qui émerge en France au XVIIIe siècle. Ce siècle est caractérisé par la mise en avant de l’Homme, sa place au centre de la réflexion. Le mouvement qui fédère ces hommes de sciences et de lettres au XVIIIe

(XVIème) – La science exerce une influence considérable sur la littérature – L’esprit du siècle se révèle aussi dans les beaux arts – Si « les Lumières » est un mouvement européen, le rayonnement de la France est à son apogée. En Angleterre : Newton, Halley, Locke, Look, Watt, Smith En Allemagne : Goethe,Leibniz, Kant ( auteur de « Qu’est-ce que les Lumières ? » LE PHILOSOPHE : au XVIIIème siècle est un écrivain ENGAGE. « C’est un honnête homme qui agit en tout par raison et qui joint à un esprit