La Rencontre De Nouvelles Civilisations

Quai Branly Le musée du Quai Branly fut inauguré le 20 juin 2006 par l'ancien président de la république , Jacques Chirac . C'est aussi lui qui en eut l'idée et qui porta ce projet ambitieux .Les principaux sujets en sont les arts et civilisations d’Afrique , d’Océanie , d’Asie ainsi que d’Amérique non occidentale . Depuis son ouverture ,le musée du Quai Branly à Paris fait l’objet de nombreuses controverses parmi ses visiteurs. la polémique autour de lui a participé à son succès et à

majeure partie des juifs ne croit pas et le condamne à mort. Cette décision va transformer les relations entre juifs et chrétiens en affrontement. Les partisans de Jésus conçoivent alors le christianisme (de Christ qui veut dire messie en grec). La nouvelle religion va avoir un immense succès auprès des citoyens de l’Empire Romain grâce à un homme exceptionnel : Paul. Peu après la mort de Jésus, certains apôtres ainsi que d’autres personnes importantes du christianisme vont écrire une histoire de la

autres cultures, des autres coutumes, et des autres idées. Tel est le cas du récit Voyage autour du monde, où Bougainville réalise une description de l’ile de Tahiti, une île fort peu connue jusque là. L’auteur décrit le peuple de tahitiens qu’il a rencontré et nous donne les différences entre la société qu’il juge de « sauvage » avec la société européenne « civilisée ». Il montre également la pudeur de Tahiti et la gène des européens. Il évoque également le thème du bonheur fondamental avec les Tahitiens

reçoivent une nouvelle sondeuse permettant de faire des relevés sous-glaciaire. Ils découvrent grâce à cette sondeuse des signaux sous la terre. Ils proviennent des ruines d'une civilisation datant de 900'000 ans. L'UNESCO décide alors de réunir les scientifiques du monde entier pour une séance. L'importance de cette découverte est capitale pour le monde (origines de l'humanité). Après plusieurs jours et nuits de creusage, l'équipe découvre une sphère dorée provenant d'une civilisation très ancienne

portugais dès 1441 à destination de la Péninsule ibérique.Au sol, les richesses comme le corail, des bijoux et nouveau fruit l'ananas. Document 3 : Le choc de la conquête : la rencontre de deux mondes d'après la gravure de Théodore de Bry. Cette gravure ne doit pas être interprétée comme une restitution fidèle de la rencontre entre Christophe Colomb et les Indiens de l'île d'Hispaniola au XVIe siècle. Elle illustre les principaux aspects du « choc des cultures » que fut la colonisation espagnole

INTRODUCTION I/ LA NAISSANCE DE LA NEGRITUDE 1- Origine a-les phénomènes de civilisation b-les phénomènes historiques II/ LA SIGNIFICATIONS DE LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE, LEOPOLD- SEDAR SENGHOR, ET LEON GONTRAN DAMAS. 1- Selon AIME CESAIRE 2- Selon LEOPOLD- SEDAR SENGHOR 3- Selon LEON GONTRAN DAMAS II/ OBJECTIFS DE LA NEGRITUDE 1- L’objectif social et politique 2- L’objectif esthétique de la négritude CONCLUSION INTRODUCTION

l’environnement… • La mondialisation n’est pas la seule grille de lecture du monde : le sentiment d’uniformisation qu’elle suscite ne doit pas occulter la persistance d’une diversité mondiale (au plan politique entre les Etats, au plan culturel entre les civilisations). En fait, elle génère des inquiétudes pour les hommes qui ne retrouvent plus forcément leurs repères traditionnels. • Problématique : Faut-il, pour contrôler ou limiter les effets négatifs de la mondialisation, faire appel à d’autres logiques

matérialisme historique » en même temps que sa licence de droit. En 1928, il prépare son agrégation de philosophie, au côté de Merleau-Ponty et Simone de Beauvoir, qu’il valide l’année suivante en compagnie de Ferdinand Alquié et Simone Weil. Sa rencontre avec Paul Nizan (marié à une de ses petites cousines) l’encourage sur le chemin de l’ethnologie ; la lecture du livre de Robert H. Lowie, Primitive Society (1920), lui fait définitivement franchir le pas. C’est ainsi qu’en 1934, après avoir accompli

de la civilisation, qui traduit bien l’idée que pour Rousseau, le progrès technique ne s’identifie pas donc ici à la culture. L’anthropologie, science développée par Claude Levi Strauss dans la seconde moitié du XXème siècle, reprend cette définition puisqu’ici la culture désigne l’ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d’une civilisation donnée. Selon Levi Strauss, c’est la rupture entre nature et culture qui donne lieu à la naissance de multiples formes de civilisation, les

valeurs morales et spirituelles entraîné par le progrès des connaissances scientifiques et des capacités techniques. Les nouvelles techniques entraînent effectivement des changements de vie et des évolutions de plus en plus rapides. Mais les évènements auxquels les peuples sont affrontés directement où indirectement marquent aussi les mentalités et apportent des priorités nouvelles. Les mutations qui s’en suivent ont nécessairement leur poids sur les personnes au cours des quelques décennies de leur