La Représentation Des Géants Au Moyen Age Leur Symbolique

constellations du zodiaque car ce sont toutes des choses qui sont restées très présentes dans la vie actuelle. Depuis notre plus jeune âge , nous voulons tous savoir ce qu'il se cache derrière les étoiles, nous rêvons d'avoir la tête dans les étoiles ou même d'en décrocher une, nous voulons tous comprendre ce qu'elles sont vraiment et ce travail de recherche est pour moi un moyen comme un autre d'aller explorer cet univers ! Enfin, n'oublions pas que même si les croyances de l'époque ont disparues peu

L'ART EN TANT QUE TECHNIQUE, L'ART EN TANT QU'"INSPIRATION"/TRANSMISSION OU INITIATION. Anthropocentrisme, théocentrisme, des questions centrales dans le passage du moyen age à la renaissance mais qui commencent à être dépassées, un nouveau concept apparaît celui de moderne, la modernité en quelque sorte qui se trouve chargée de toutes les vertus. Nous allons essayer de voir en quoi consiste ce concept et s’il est possible de dégager des processus utilisables et réplicables. Les critères de

COURS : TRISTAN ET ISEULT 1) le développement de la légende : littérature et civilisation : La légende se développe pendant le second âge féodal (1050 à 1250 environ). On situe le premier âge féodal de la chute de l'empire Romain, environ, jusqu’au milieu du 11ème siècle, le second âge féodal se déroule du milieu du 11ème siècle à la prise de Constantinople par les Turcs en 1453. C’est une période d'extrême précarité de l'existence, la nature est mal dominée, sauvage, du fait d’un outillage

II) Résumé : Ses parents morts, Tristan est confié à son oncle, le roi Marc, qui vit en Bretagne Armoricaine. Quelques années plus tard, Tristan affronte le beau-frère du roi qui terrorise l’île : le géant Morholt. Le héros reçoit un coup d’épée empoisonnée, mais il blesse mortellement le géant qui lui révèle, dans un dernier souffle, qu’Iseut a le pouvoir de le guérir. C’est elle qui soigne Tristan avant qu’il ne retourne chez son oncle. Le roi Marc veut un successeur. Ne sachant vers qui porter

imagination à travers des animaux comme le sphinx ou l'hippogriffe, sa forme plus connue sous le nom de « Bestiaire »(1), terme qui apparaît dans la langue française en 1119 pour désigner un recueil de récits sur les animaux (2), s'imposera surtout au Moyen-Age où il connaîtra un riche destin. L'image animale y sera, en effet, utilisée dans le but de faciliter la mémorisation dans l'enseignement du dogme chrétien(3). A travers son évolution historique et thématique, le bestiaire se fixe, essentiellement

des personnages Les élèves feront ensuite en classe la lecture de tout le chapitre et construiront la fiche d’identité des deux principaux personnages. Fiche d’identité de M. Linh Fiche d’identité de la petite fille de M. Linh Nom, prénom Âge Lieu de naissance Famille Description physique Traits de caractère Condition sociale Cette étude permettra notamment de définir ce qu’est un personnage éponyme. Les élèves pourront ensuite émettre quelques hypothèses concernant l’histoire et

Sciomachie et Festins faits à Rome 1552 Le Quart Livre 1564 Cinquième et dernier livre de Pantagruel (posthume) OEUVRE ETUDIEE ; Gargantua est le deuxième roman de François Rabelais. Il conte les années d' apprentissage et les exploits guerriers du géant Gargantua. Plaidoyer pour une culture humaniste contre les lourdeurs d'un enseignement sorbonnard figé Gargantua est aussi un roman de verve d'une grande richesse lexicale et d' une écriture souvent crue volontiers scatologique. PERSONNAGES IMPORTANTS

psychologue, le jeu est d’abord un acte collectif, donc non individuel, et le jeu solitaire paraît exceptionnel voire pathologique. La société industrielle a fait naître un nombre invraisemblable de jeux qui isolent l’individu au milieu d’agglomérations géantes où s’entassent des millions d’êtres humains. Une autre distraction typique de notre civilisation moderne, le jeu télévisé, attire plus de spectateurs qu’aucun autre programme, mais chacun d’eux, même en famille, se trouve plongé dans une solitude

licence A Présenté par Mr MAUGERE Xavier Sous la direction du Père BEDOUELLE Guy, o.p. INTRODUCTION. Chaque été sur les routes de France et de Navarre, nombreux sont les touristes qui pressent le pas vers les cathédrales gothiques, vestiges du Moyen Age que l'on se doit de visiter. Mais le touriste comprend-il toujours le mystère que ce chef-d’œuvre de pierre nous transmet de génération en génération. Comprend-il "la signification théologique de ce portail de la cathédrale de Chartres qui met en

majesté, reflétant une théologie de l’absolue transcendance de Dieu, avec les premières peintures des «Primitifs», c’est «l’humanisation» des représentations du Christ, de la Vierge et des saints qui se réalise autour de 1300... La peinture passe à ce moment là d’une figuration essentiellement évocatrice et affirmative de la présence de Dieu, à la représentation d’une humanisation progressive des images du sacré: mais humaniser la figure de Dieu, du Christ, de la Vierge, c’est faire entrer le monde