La Revolte Peut Elle Etre Juste

de Pablo Ruiz Etudie aux Beaux Arts de Barcelone Prend pour signature le nom de Picasso (nom de sa mère) S’installe à Paris (Montmartre) Période bleue-Ces tableaux sont teintés de mélancolie. Période rose. Ces tableaux commencent à être achetés. Début du cubisme avec « Les Demoiselles d’Avignon » Se rapproche du surréalisme Bombardement de Guernica. Réalisation de la toile « Guernica » S’installe dans le midi, ou il réalise de nombreuses toiles, sculptures mais s’initie également

elle-même. En effet, les deux textes sont d’abord introduits par une apostrophe interpellant directement les destinataires. Alors que L'exhortation aux hommes est introduit par une adresse aux hommes à travers la formule « Homme, es-tu capable d’être juste ? » (l. 1) qui, par sa modalité interrogative et le recours au tutoiement, interpelle la gent masculine et lui demande de mettre un terme à son habitude de vouloir dominer les femmes, l’apostrophe initiale du postambule, « Femme, réveille-toi », use

peuple en révolte, nous devenons témoin d'une scène violente. Une lecture analytique du texte pourrait mettre en relief l'apparition des femmes et des hommes puis les raisons et les manifestations de la fureur du peuple (...) Plan du commentaire: Introduction I) Un peuple en marche A. L'arrivée des femmes B. L'arrivée des hommes II) Une révolte placée sous le signe de la violence A. Les raisons de cette fureur B. Une misère qui déshumanise et qui animalise C. De la révolte à la révolution

L'œuvre de Camus comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Le 4 janvier 1960, Albert Camus et son ami Michel Gallimard trouvent la mort dans un accident de voiture. Albert Camus est enterré à Lourmarin, village du Luberon

sa description tandis la description de la femme au début flatteuse accentue son égoïsme et son manque de réflexion. Pour cette dénonciation, l’auteur a utilisé plusieurs procédés ; tout d’abord cette anecdote semble être autobiographique car le narrateur semble être l’auteur. Plusieurs éléments nous conduise à le penser ; le récit est à la première personne, le titre « Choses vues » présente ce passage comme un recueil de témoignages et le narrateur précise qu’il se rendait à  « la chambre

mal à cela, mais reposons-nous auparavant pour boire un petit coup d’eau de vie », tandis qu’Iphicrate s’exprime dans un registre plus soutenu : « … mais peut-être auront-ils eu le bonheur d’aborder en quelque endroit de l’île et je suis d’avis que nous les cherchions ». C’est aussi dans la façon que les personnages s’interpellent que l’on peut constater leur rang social et dire qu’Arlequin est le valet d’Iphicrate : « Mon patron ! », « Esclave insolent ! ». De plus, Iphicrate tutoie Arlequin qui

morte » est un constat froid et distant, qui ne montre aucune émotion de la part du personnage. Meursault, par son attention, perçoit beaucoup de détails à propos des gens et de tout ce qui l'entoure. Il en est pourtant différent, mais sans pour autant être méchant. Il tue l'Arable sans vraiment réfléchir, mais n'en n'avait pas l'intention au départ. Il n'éprouve que de la curiosité, mais aucun autre sentiment ; il est incapable d'amour, d'amitié, de joie, de haine ou même de remords .. Mais on a pourtant

dans la Revue de Paris, du 15 mars au 15 mai 1899, puis en volume l’année suivante. Le récit nous raconte la vie de Jacquou, sous la forme d’une autobiographie de fiction. Depuis son enfance jusqu’à sa vieillesse, le héros n’aura de cesse de se révolter contre l’ordre féodal et les injustices. C’est donc un véritable portrait social que nous propose Le Roy, accompagné d’une critique féroce contre l’injustice sociale. Bien qu’on parle peu de cet écrivain pourtant prolifique, Jacquou le Croquant

respecter et avoir une certaine égalité qui les unit. Elle peut être abstraite. On peut la caractériser par l’ensemble des règles qui constituent notre société. Depuis la Déclaration du Droit de l’Homme et du Citoyen, la liberté de déplacement de chaque être humain au sein de sa communauté est un des droits les plus fondamentaux. Cependant, ce droit ne peut être appliqué partout car des endroits dangereux où le citoyen veut, mais ne peut pas s’aventurer existent dans le monde comme par exemple le

- Philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de sens à la vie. La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur le nihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour conquérir sa liberté. L'homme peut ainsi dépasser cette absurdité par la révolte contre sa condition et contre l'injustice. -Talent d'écrivain pour diffuser sa philosophie en adaptant la forme au sujet. Le roman symbolique