La République De Platon Livre 8

sociologie ? Comment la faire ? → Présentation du plan et de la bibliographie indicative PARTIE I – REFLEXIONS SUR LE SOCIAL : DE L’ANTIQUITÉ AU XIXe SIÈCLE Chapitre 1 : L’archéologie des sciences sociales I- L’Antiquité A- Platon PLATON (428-347 av. JC) : La République ; Les Lois. B- Aristote ARISTOTE (385-322 av. JC) : Constitution des Athéniens ; Ethique. Conclusion J. CÉSAR (101-44 av. JC) : La guerre des Gaules. TACITE (~55-~120): Les Mœurs des Germains. II- Le Moyen-Age (du Ve au

BibliographieÉvolution du concept [modifier] Aristote : la classification des pouvoirs [modifier] Contexte [modifier] Aristote (-384 à -322 av. J.-C.) cherche, dans La Politique, à introduire plus de rationalité pour organiser la cité grecque. Comme son maître Platon, il était en partie un idéaliste, puisqu'il souhaitait créer une cité idéale ; mais sa méthode de travail reste fondée sur l'observation du réel (il était donc également un réaliste), ce qui lui permet de classer les différentes constitutions des

chaos de malheurs, Mêle à nos vains plaisirs de réelles douleurs, Ni pourquoi l’innocent, ainsi que le coupable,Subit également ce mal inévitable. Je ne conçois pas plus comment tout serait bien : Je suis comme un docteur ; hélas ! je ne sais rien. Platon dit qu’autrefois l’homme avait eu des ailes, Un corps impénétrable aux atteintes mortelles ; La douleur, le trépas, n’approchaient point de lui. De cet état brillant qu’il diffère aujourd’hui ! Il rampe, il souffre, il meurt ; tout ce qui naît expire ;

construire une règle. C’est le droit qui vient avant tout. Au fond la règle n’est pas la seule source de droit. •Source du droit : Cette expression nous vient d’un romain du 1er siècle avant JC, le plus grand orateur romain, qui à vécu à la fin de la République romaine. C’est Cicéron. Si c’était un immense avocat c’est que ce n’était pas exclusivement un technicien, c’était avant tout un grand humaniste. Il fait parti de ceux qui ont introduits la rhétorique. Il connaissait tout les arts littéraires en

différents : la philosophie, la poésie, le théâtre. Il se situe entre l’écriture « de fiction » et la philosophie. Dans un livre, Petits savoirs inutiles (éditions Le Grand miroir, mai 2004), il se présente d’une façon qui me plait beaucoup : « J’ai rassemblé plusieurs textes parus dans une revue et quelques autres inédits. Le montage en a peut-être fait un livre ou des fragments de livre, le contraire assurément d’une œuvre. J’admire ces penseurs qui poursuivent avec rigueur et endurance une pensée philosophique

que des questions de cours. Du néolithique à la révolution industrielle Chapitre I : les faits économiques La révolution néolithique L'antiquité Le Moyen Âge La « renaissance » Chapitre II : les idées éconoiques Platon, un « collectiviste » ? Aristote, un « libéral » ? Thomas d'Aquin, un ecclésiastique réaliste ? Partie I : des origines à la révolution industrielle Chapitre 1 : les faits économiques I. La révolution néolithique Le croissant

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

Philippe qui prend le pouvoir. En 1848 son règne s’achève à cause d’une révolution qui amène la République et dont Louis-Napoléon est élu président. En 1851 a lieu le coup d’état de Louis-Napoléon et l’année d’après c’est la proclamation d’un second Empire: Napoléon III est le nouvel empereur des français. En 1870 après une défaite contre la Prusse, le second Empire s’effondre: e une troisième République est instaurée. 1.2.2 Victor Hugo dans la politique : Par sa mère,Victor Hugo a grandi dans

sont paresseux et qui détiennent les terres et les transforment en pâturage, chassant les paysans, réduits désormais à s’adonner au banditisme que l’Etat punit très sévèrement. Déjà en polémique avec la société de son temps, More dans son deuxième livre crée un Etat idéal dans l’île imaginaire de l’utopie. Il divise cette île en 54 cités comme l’Angleterre et en autant de comtés. Cette attaque est précisément la clé de la démarche utopique, c' est-à-dire qu’elle procède d’abord d’un conflit avec la

qui se connaît, qui se juge et qui se condamne n’est pas une entière ignorance : pour l’être, il faut qu’elle s’ignore elle-même ». Cela signifie que le fait de prendre conscience de son ignorance, comme le montre Socrate dans nombre des textes de Platon, n’est pas l’attitude sceptique telle que les sceptiques l’entendent. Il faudrait pouvoir ignorer sa propre ignorance, ne même pas affirmer que l’on doute puisqu’affirmer serait encore énoncer une vérité. L’absence de connaissance où parvient le sceptique