La Révolution 1788 1815

aspects de l’Eglise = remise en ordre. II. ------------------------------------------------- QUAND PASSE-T-ON A L’EPOQUE CONTEMPORAINE ? A. 1688 et l’avènement des Hanovre 1. Les faits L’année 1688 marque la fin de la Glorieuse Révolution en Angleterre. Celle-ci démarre en 1642 et est en fait, un phénomène d’opposition à la dynastie des Stuarts menant à des guerres civiles division du pays expulsion du successeur. En 1688, la Reine Anne d’Angleterre monte sur le trône et par un

Hobbes le Léviathan. C/ John LOCKE : Il publie le Traité sur le gouvernement civil en 1690. Il écrit ce traité pour justifier la révolution qui a chassé Jacques II en 1689 du trône d’Angleterre. Conséquence : Bill of Rights ® Vient garantir un certain nombre de droits au peuple britannique. Locke renverse le raisonnement de Hobbes pour justifier sa révolution. Selon Locke, dans l’état de nature, les hommes sont relativement heureux et ils ont voulu instaurer l’Etat pour accéder à un bonheur

the Slave Trade is founded. [pic]The Brookes ship. Repro ID F0872 1788 In response to growing concern about conditions in the 'Middle Passage' the Dolben Act limits the number of enslaved people a ship is permitted to carry. Even with these restrictions, conditions remain dreadful. 1789 Olaudah Equiano’s The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African is published. 1789 The French Revolution begins in July. Its ideas of liberty, equality and fraternity spark

une abondante floraison de prescriptions constitutionnelles. Dans un sens plus limité encore, le terme de constitution s'applique à une loi fondamentale mise hors de pair, selon le système qui a été popularisé par les Etats-Unis, et surtout par la Révolution française. Il s'agit maintenant de définir cet ordre constitutionnel et la place qu'il occupe dans la vie des sociétés, quelle que soit sa source, la coutume ou des textes écrits. (…) [Si] l'on s'attache maintenant (…) au droit positif de l'Angleterre

citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (1757-1827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler les hypothèses n’y domine manifestement pas et que presque tout y est douteux. Une trentaine d’années plus tard

où il réside douze ans, dont huit en qualité de médecin d'Aureng-Zeb. Ses Voyages qui parurent de 1699 à 1724, son Histoire de lution des la dernière révo- Etais du grand Mogol (1670-1671), les jettent une vive lumière sur les révolutions de l'Hindoustan et sur témoin. Il événements dont avant lui. il fut le fait connaître des contrées qu'aucun visitées lui et Européen n'avait qu'on n'a disciple pas mieux décrites après sophique. il Bernier

ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (17571827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler les hypothèses n’y domine manifestement pas et que presque tout y est douteux. Une trentaine d’années plus tard

hommes de la Renaissance (XVe-XVIe siècles) ............................ 51 Un nouvel esprit scientifique et technique (XVIe-XVIIIe siècles).............. 61 PARTIE V Révolutions, libertés et nations à l’aube de l’époque moderne La montée des idées de liberté avant la Révolution ........................ 69 CHAPITRE 10 La Révolution française : un nouvel univers politique ...................... 75 CHAPITRE 11 Les luttes pour les libertés et les nations en Europe (première moitié du XIXe siècle)

(1755), mais innove en supprimant tout droit de propriété • Gabriel Bonnot de Mably (1709 – 1785), philosophe et historien français, qui se fonde sur la morale pour combattre la propriété privée, mère de toutes les mauvaises passions. La Révolution Française vient sonner en quelques années le glas du vieux monde ou Ancien Régime. Les droits proclamés en 1789 ne sont pas des droits sociaux. Il n’empêche : les conséquences du principe d’égalité peuvent désormais aller très loin. Sans doute

juridique qui réduit le droit à la loi, donc elle s’estime portée à répondre que la question pourquoi obéit-on au droit est sans réponse. 4 grandes familles de pensée positiviste. les ambigüités du positivisme légaliste. Né au 19° siècle, après la révolution française. Les révolutionnaires pensent que la nature donne les droits subjectifs de l’homme et qu’il faut faire confiance en la loi de l’état pour organiser la société, d’où le code civil (1804). Il y a une réduction du droit à la loi, c’est le