La Sagesse Africaine

tendresse et de sincérité ; la culture (le livre) qui méconnaît son lien nécessaire avec la morale (v. 13). Ce qu’attendait le poète ce sont les composantes essentielles de son univers moral, -la confiance dans la vie, la sensualité, l’authenticité, la sagesse. Ce qu’il trouve, c’est la mort, la beauté aseptisée « des jambes et des seins sans sueur ni odeur »), l’artifice et le calcul, symbolisé par la « monnaie forte », un décor multicolore mais sans âme ni vie (« la palette du peintre fleurit des cristaux

littérature négro-africaine d'expression française ne sont pas à mettre au compte des poètes dits « de la négritude ». A part quelques rares exceptions ceux-ci n'avaient rien publié (ouvrages littéraires j'entends) avant 1945. « La poésie de la négritude » ne connaîtra son véritable essor qu'au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, et les origines de la littérature négro-africaine d'expression remontent plus loin. C'est donc une erreur d'affirmer que les premiers écrivains négro-africains ont été des

bons côtés, prendre conscience de l'héritage du roi Tsongor : un héritage de sang ! Il y a également Katabolonga, le fidèle compagnon du roi, qui brille par sa loyauté et sa sagesse. Mais surtout j'ai aimé ces visages de femmes (Samilia, Shalamar et Mazébu) qui ont également un rôle déterminant : elles sont la voix de la sagesse. Elles sont superbement mises en valeur. La fin est également magnifique. Laurent Gaudé maîtrise à merveille son écriture et sait susciter les émotions : j'ai failli pleurer

Gestion des ressources humaines dans les entreprises africaines : cas du Cameroun Jean-François NGOK EVINA Enseignant-Chercheur Université de Douala (Cameroun) Chercheur à l’IRGO Université Montesquieu Bordeaux IV (France) ngokevina@yahoo.fr Résumé Le début du 21ème siècle a largement contribué à la prise en compte du capital humain dans les entreprises occidentales en générale, et en africaines en particulier. Ainsi, les préoccupations des entreprises ne reposent plus seulement sur les aspects

COMMENTAIRE D’UN DOCUMENT HISTORIQUE -AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950, extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989 p. 11-12 : "Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a eu au Viêt-nam une tête coupée et un oeil crevé

| | Et pourtant, le Cameroun affiche belle allure, et constitue, dans sa sous-région, un véritable havre de stabilité et de paix, un cas | |rarissime dans le continent africain. Des concepts dont le chef de l’Etat a fait une préoccupation obsédante depuis son accession à la | |Magistrature Suprême du pays, le 6 novembre 1982. Le discours de prestation de serment prononcé à cette occasion indiquait que « s’agissant|

remporté par les aventures de Kirikou est considéré comme un bon signe pour la diffusion des cultures africaines à l'étranger et pour le développement d'une industrie d'animation propre au continent, qui disposait déjà de nombreux animateurs et réalisateurs, mais pas de studios entièrement africains38. Mais, dans le même temps, il suscite une réaction d'émulation de la part de réalisateurs africains désireux de réaliser leurs propres films au sujet de leur culture38. L'animateur franco-camerounais Pierre

IV) Si la corruption du pouvoir est si facile, c'est parce qu'elle parle aux tendances abusantes. Il faut donc, pour y résister, que la conscience domine les tendances. Rares sont les leaders ayant atteint ce degré de puissance cérébrale. Seuls les sages, les saints, les justes y parviennent. En effet Gandhi, l’Abbé Pierre ou encore Sœur Emmanuelle sont considérés comme des gens bon , aspirant au bonheur de l’Homme et à la liberté, il n’ont jamais été leader d’un pays . Alors que les grands dictateurs

d’une manière naturelle la culture la plus influente dominera l’autre. Ce choc culturel en appel, à n’en pas douter, à un choc de civilisations. Sur ce dernier point le colonisateur avait voulu faire admettre qu’il n’existait pas de civilisations africaines avant son arrivée. Plu tard il fut démontré qu’il existe autant de civilisation que d’ethnies ; cela est d’ailleurs évident vue le sens même de la civilisation. Le choc culturel qui existe aujourd’hui au Burkina Faso entre la culture importée

accumulés par les services forestiers de l'Afrique du Nord, complétant cette documentation par des études sur le terrain, notamment en Algérie et en Tunisie, il se consacrait à la rédaction d'un grand ouvrage. Sou« le titre Economie forestière nord-africaine, cinq volumes ont paru de 1948 à 1954. Jusqu'à la fin son activité ne s'est pas ralentie. Revenu dans son pays natal, il se proposait d'agir en faveur de l'amélioration des forêts et du reboisement du Périgord. Au Congrès de l'Association française