La Satire Dans Modeste Proposition

chargé de surveiller un groupuscule politique ultra-nationaliste, le Parti ouvrier allemand, fondé moins d'un an plus tôt par Anton Drexler. À la fin d'une réunion dans une brasserie de Munich, il prend la parole à l'improviste pour fustiger la proposition d'un intervenant. Remarqué par Drexler, il se laisse facilement convaincre d'adhérer et transforme le parti en Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP). Son magnétisme et ses capacités d'orateur en font un personnage prisé des

partage avec la virgule la propriété de ne pas clore la phrase : il n’est jamais suivi d’une majuscule, comme le point. Mais il partage avec le point la propriété d’interdire des relations d’interdépendances syntaxiques entre les éléments des propositions qu’il sépare. « Nous vivons dans un monde qui a perdu l’usage du point-virgule, nous parlons tous par phrases inachevées, avec trois petits points sous-entendus, parce que nous ne trouvons jamais le mot juste », dit le comte. Autrement dit

l'on proposait aux philosophes désireux de construire un système de pensée qui puisse atteindre à la dignité d'une science. Une science rationnelle ne peut, en effet, se contenter d'opinions plus ou moins vraisemblables, mais élabore un système de propositions nécessaires qui s'impose à tous les êtres raisonnables, et sur lesquelles l'accord est inévitable. Il en résulte que le désaccord est signe d'erreur. « Toutes les fois que deux hommes portent sur la même chose un jugement contraire, il est certain

à un jeune mage. Il vit un magistrat qui, en présence de sa femme, pressait avec vivacité une veuve; et cette veuve indulgente avait une main passée autour du cou du magistrat, tandis qu’elle tendait l’autre à un jeune citoyen très beau et très modeste. La femme du magistrat se leva de table la première, pour aller entretenir dans un cabinet voisin son directeur qui arrivait trop tard, et qu’on avait attendu à dîner; et le directeur, homme éloquent, lui parla dans ce cabinet avec tant 1 La fontaine

me contentais de dire oui. Elle a observé alors que le mariage était une chose grave. J'ai répondu : « Non. » Elle s'est tue un moment et elle m'a regardé en silence. Puis elle a parlé. Elle voulait simplement savoir si j'aurais accepté la même proposition venant d'une autre femme, à qui je serais attaché de la même façon. J'ai dit : « Naturellement. » Elle s'est demandé alors si elle m'aimait et moi, je ne pouvais rien savoir sur ce point. Après un autre moment de silence, elle a murmuré que j'étais

crinoline. Ces deux vignettes fonctionnent comme les premières et quatrièmes de couverture de l’œuvre mais sont aussi des « contenants » dans un sens chronologique : ils sont les repères que les autres vignettes vont expliquer. Avec les autres scènes, la satire s’impose, à travers différents niveaux de discours. Le dessinateur s’amuse d’abord avec la forme de la crinoline qui concurrencerait celle du dromadaire. Il se moque ensuite de cette mode élitiste en la faisant porter par la classe sociale la plus

Ces deux vignettes fonctionnent comme les premières et quatrièmes de couverture de l’œuvre mais sont aussi des « contenants » dans un sens chronologique : ils sont les repères que les autres vignettes vont expliquer. Avec les autres scènes, la satire s’impose, à travers différents niveaux de discours. Le dessinateur s’amuse d’abord avec la forme de la crinoline qui concurrencerait celle du dromadaire. Il se moque ensuite de cette mode élitiste en la faisant porter par la classe sociale la plus

une raison pratique pure dont l’existence sera attestée par le fait unique et insigne de la raison qu’est la conscience de la loi fondamentale »19. Nous avons également suivi J.-P. Fussler dans sa traduction de « praktischer Grundsatz » par « proposition-fondamentale pratique » ; le terme Endzweck a été rendu par « but final ». Tout en consultant notamment les traductions d’A. Renaut pour la Critique de la raison pure et de J.-P. Fussler pour la Critique de la raison pratique, nous avons systématiquement

s’étonnera que l’expression « traite négrière » n’ait pas été utilisée ; je suis disposé à envisager son acceptabilité s’agissant de sociétés peul, touareg, maure, etc., mais pour le reste, je préfère m’en tenir au mot « esclavage ». Suggestions La proposition de l’Université du Ghana, Legon, doit devenir un projet majeur et avoir une plus grande envergure. Ainsi, pour la région sahel-savane s’étendant du bassin du Lac Tchad au bassin du Fleuve Sénégal, nous devrions constituer, autour de chercheurs connus

petits salons coquets, parfumés […]. modestie de sa condition lui interdit : sa souffrance Guy de Maupassant, « La parure » (1884). de tristesse et d’indignation de son personnage. Il 1. Caste : niveau social (cette femme appartient à un milieu modeste). 3 provient du décalage entre ses aspirations et la réalité de sa condition sociale. c. Le désir de possession du personnage n’est pas tant lié à une envie de confort qu’à une impression de ne pas être né dans un environnement qui corresponde à