La Satire Du Clergé

à Horace, qui voulait enlever Agnès. Cette dernière prend alors la fuite. Entrée d’Oronte, père de Horace, qui décide d’unir son fils à la fille de son ami Enrique. Coup de théâtre : Agnès est en fait la fille d’Enrique, les amants triomphent. => Satire de l'utilisation hypocrite de la religion. Molière s'attaque à ceux qui invoque la dévotion à des buts personnels, dénonce aussi la tyrannie paternelle et se fait l'avocat de l'amour naturel. => Arnolphe est un personnage monomaniac. Tyran domestique

que voit triompher le XVIII ème siècle, ne devait pas épargner l’édifice de la foi et de la religion. Il faut dire qu’en ce XVIII ème siècle, les comportements des fidèles, comme les agissements de leurs Eglises prêtent singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs amis restés en Perse des lettres dans lesquelles ils font part de leurs impressions et de leurs critiques sur les mœurs

superstition, la religion en général et la religion catholique en particulier. Le combat vise aussi l'injustice, l'arbitraire, l'obscurantisme, la sottise, tout ce que Voltaire juge contraire à l'humanité et à la raison. Sa première arme étant le ridicule, satires, épigrammes et facéties bafouent les croyances et les usages qu'il condamne. Elles pleuvent sur Fréron, Omer de Fleury, les frères Le Franc de Pompignan, Jean-Jacques Rousseau, Chaumeix, Needham, Nonnotte, Patouillet, et bien d'autres ennemis récents

La société d'Ancien Régime est un mode d'organisation sociale qui a prévalu en France du xvie au xviiie siècle. La population française est alors divisée en trois ordres dont les fonctions sont hiérarchisées en dignité : le clergé, la noblesse et le Tiers État (« société d'ordres »). Cette séparation repose sur une idéologie et une tradition, non sur un critère de mérite personnel. LaRévolution française a mis fin au système des ordres et aux inégalités juridiques entre les Français, qui sont passés

« Sylla », dictateur romain qui a multiplié les proscriptions et les massacres. Ainsi Hugo dénonce sa cruauté sanguinaire et fait de lui une figure légendaire dont la postérité gardera le souvenir au même titre que les pires tyrans. Le poème se fait satire. La Critique se poursuit, et c’est ensuite la cour et l’entourage de Napoléon qui en est la victime. Hugo la dévoile sous son véritable aspect : une société noire, contaminée par les vices de son chef. Hugo désigne cet entourage par des termes très

persiste, même de nos jours. Résumé Commentaire en deux parties de la fin de la nouvelle Boule de Suif de Maupassant. La première partie étudie le personnage de Boule de Suif, et le réalisme de la description; la seconde partie porte sur la satire de la société que l'auteur met en place dans ce dénouement. Extrait: C'est sur la solitude de l'héroïne que Maupassant insiste dans l'excipit. La scène se passe dans une diligence, espace clos qui contraint les voyageurs, malgré leurs différences

premier temps en quoi ce texte fait une apologie de l'ordre cistercien qui, selon l'abbé Bernard suis rigoureusement la règle de Saint-Benoît, ensuite on va voir en quoi cette apologie se fait en opposition à une critique, voire une dénonciation du clergé séculier mais aussi des autres monastères qui se seraient éloigné de la Règle de Saint-Benoît, et enfin on va voir que dans ce texte, Bernard de Clairvaux fait également une critique de son temps, tout d'abord de la société laïque, mais aussi de l'art

comédie classique en cinq actes a été représentée dans le cadre des plaisirs de l’Île enchantée, à Versailles pour une première fois en 1664. Le roi semble bien l’apprécier mais sa cour, remplie de personnes qui sont attachées au clergé, n’aime pas car la pièce est une satire sur la dévotion. Molière, après maintes et maintes critiques, n’abandonne pas ça pièce qu’il modifiera et elle sera jouée pour sa troisième version (une deuxième version parut en 1667 sous le nom de L’Imposteur) en 1669 au théâtre

la connaissance rationnelle et impose une conscience. Voltaire, lui, désire instaurer la recherche de connaissances rationnelles, qui s’explique par des faits et des expériences. Son œuvre «Candide ou l'Optimisme » (1759), est très connue pour sa satire envers la religion, et plus particulièrement envers l’Eglise. Le moyen le plus simple pour acquérir la connaissance étant toutefois la «  raison ». Quesnay dit : « la raison est à l'âme ce que les yeux sont au corps: sans les yeux, l'homme ne peut

L’Ancien Régime Sous l’Ancien régime, la population française est divisée en trois ordres dont les fonctions sont hiérarchisées en dignité : le clergé, la noblesse et le tiers état. Cette séparation repose sur une idéologie et une tradition, non sur un critère de mérite personnel. Le Tiers-Etats représente 98% (dont 85% des paysans) de la population, le clergé 0.5%, et la noblesse 1,5%.                                                       Sous l'Ancien Régime le bourgeois était un habitant aisé d'un