La Satire Du Clergé

La littérature bourgeoise Ne se limite plus à la cour, élargissement du public, plus destinée essentiellement à la bourgeoise. Aspect narratif présent, registre satirique et malicieux. But étant de critiquer deux groupes sociaux: noblesse et clergé. Les personnage sont d'un milieu social moyen, pas intreressé par le milieu noble et chevaleresque. Différent idéaux que la littérature courtoise Problème de la réalité quotidienne. Référence religieuse et catholique. Oeuvre plus populaire écrite

chez Harpagon qui tient tout l’autorité. Molière doit beaucoup à ses prédécesseurs notamment à la comédie pendant la Renaissance et la période médiévale. Ses comédies étaient amusantes et étaient également des satires sur clergés, les militaires, l’état etc. De même, Molière présentait des satires de son époque, la famille, les mœurs (norms), la vie contemporaine, etc. Il y avait également une influence considérable de la comédie italienne. Au 17e siècle la comédie gagne en forme et en ampleur. Corneille

barbu, affublé d'un masque, d'une paire de cornes et d'une queue noire, existait dans les pièces qui jouées sur les autels ou les parvis, pendant la semaine sainte ou celle de Noël. Il s'en prenait aux puissants, à la noblesse, au clergé. Les textes abondaient en satires politiques, parodies, contre la police. Ses impertinences aboutirent à l'excommunication des comédiens qui formèrent alors des troupes vagabondes. Les saltimbanques allaient de ville en ville et dressaient leurs tréteaux sur les

alors des conflits d’intérêts politiques. De même, apprenant des erreurs de Louis XIV, son arrière grand-père, il entre moins en guerre que les anciens régisseurs. D’un point de vue économique, Louis XV tente de taxer les revenus des nobles et du clergé, tentant de même d’instaurer une certaine gratuité par rapport à la justice. En tenant compte des deux règnes que Louis XVI a effectués, d'abord en tant que Roi de France (15 ans de règne) puis en tant que Roi des Français (différence subtile

le pouvoi r. Comme l’écrivait La Fontaine, «la raison du plus fort est toujours la meilleure» à la Cour, où face à toute autorité supérieure il faut pour se tirer d’affaire se faire bien voir, et par conséquent avoir recours à la flatterie, d’où la satire de Voltaire à travers l’éloge métaphorique que Zadig fait au Roi : «Etoile de justice, abîme de science, miroirs de vérité qui avez la pesanteur du plomb, la dureté du fer, l’éclat du diamant et beaucoup d’affinité avec l’or»(Chapitre III). -Voltaire

siècle en effet, en 1296 précisément, ce roi décide de lever un impôt sur le clergé français, sur les prêtres et les évêques. A ce moment-là, le roi de France n’a pas le droit de taxer les membres du clergé. Rappelons, en effet, que l’organisation sociale repose sur une division coutumière de la société en trois ordres, c’est la division ternaire ou tripartite. Deux ordres sont privilégiés, il s’agit de la noblesse et du clergé et un ne l’est pas, c’est le tiers état. Les deux premiers ne payent pas

élite sociale. - mais aussi en subordonnant l’architecture et la hauteur des portes aux coiffures féminines. L’exagération ironique est alors poussée jusqu’au ridicule. II- Les intentions satiriques de Montesquieu a- La satire du paraître La mode est présentée subordonnée à des caprices, dénonçant alors le jugement superficiel des Parisiens. Ce culte de l’apparence témoigne un certain mal-être du Français, dont on peut penser qu’il recherche son identité. L’exemple

s'attaque violemment à la catholicité et notamment au clergé et au pape d'une part, puis aux théologiens d'autre part. Puis nous démontrerons que Rabelais prône une éducation et une philosophie au sujet de la nature humaine conforme à l'idéal humaniste. Tout au long du roman, la satire religieuse est très virulente. Rabelais, comme les Humanistes, critique avec violence et à maintes reprises la paresse et l'oisiveté des membres du clergé. Tous ces vices étaient fréquents pour ne pas dire omniprésents

1677, c’est leur première victoire, lorsque après le débat sur l’affaire des inscriptions, il est décidé que les monuments du règne seraient gravés en français (et non plus en latin). Les deux partis sont alors constitués : d’un côté, les doctes (clergé académie) qui prônent le respect des règles imitées de l’antiquité (par exemple celle de la bienséance) dans un humanisme moral tourné vers la rigueur et l’éternité de l’œuvre. De l’autre, des poètes galants, ou des esprits nouveaux, critique de la

s’arrête. À la fin, il y a une morale sur l’injustice qui caractérise les relations entre les puissants et les faibles. En premier lieu, nous verrons que cette fable est un apologue et un texte argumentatif qui dénonce, critique et fait la satire de la société, pour cela il utilise le cadre spatio-temporel imprécis, les animaux et la morale. En deuxième lieu, nous verrons que cette fable est persuasive, La Fontaine emploie le pathétique, le drame, le comique, la vivacité du récit