La Science Est Aveugle C Est Un Esclave Sans Ames

Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit :

Texte 4 : Une maladie de l’âme, associée et opposée à la raison, E. Kant (1724-1804) ...................................................... 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 5 : La passion aveugle les amants, Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ........................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 6 : La passion amoureuse

..............................364 Sourate 78 : AN-NABA (LA NOUVELLE) ..........................................................................................................................367 Sourate 79 : AN-NAZIATE (LES ANGES QUI ARRACHENT LES ÂMES) .....................................................................369 Sourate 80 : ABASA (IL S'EST RENFROGNÉ)...................................................................................................................371 Sourate 81 : AT-TAKWIR

(Al-Insan)............................................... 330 SURA 77. Les envoyés (Al-Mursalate)....................................... 331 SURA 78. La nouvelle (An-Naba)............................................ 333 SURA 79. Les anges qui arrachent les âmes (An-Naziate).................... 334 SURA 80. Il s'est renfrogné (Abasa)....................................... 335 SURA 81. L'obscurcissement (At-Takwir).................................... 337 SURA 82. La rupture (Al-Infitar)....................

d'ailleurs étroitement liée à celle de la pensée et du raisonnement. c) Les absurdités du raisonnement de Pangloss Elles se révèlent essentiellement dans l'exposé qui est fait au lecteur de ses théories philosophiques, présentées pompeusement comme une science très savante (la " métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie "). Chaque exemple repose sur une démonstration logique, structurée par les liens qui soulignent les causes et les effets. Or, à chaque fois, il n'y a en réalité aucune relation logique entre

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html | |

fier entièrement ; mais qui, en tout, m’a rarement trompée. Je n’avais pas quinze ans, je possédais déjà les talents auxquels la plus grande partie de nos politiques doivent leur réputation, & je ne me trouvais encore qu’aux premiers éléments de la science que je voulais acquérir. Vous jugez bien que, comme toutes les jeunes filles, je cherchais à deviner l’amour & ses plaisirs : mais n’ayant jamais été au couvent, n’ayant point de bonne amie, & surveillée par une mère vigilante, je n’avais que des

de l'Amazone, Ce prince si longtemps par moi-même opprimé ? ŒNONE Hippolyte ? Grands dieux ! PHÈDRE C'est toi qui l'as nommé ! ŒNONE Juste ciel ! tout mon sang dans mes veines se glace ! Texte 4 : L’île des esclaves, Marivaux, scène 1. LA SCÈNE EST DANS L'ÎLE DES ESCLAVES. LE THÉÂTRE REPRÉSENTE UNE MER ET DES ROCHERS D'UN CÔTÉ, ET DE L'AUTRE QUELQUES ARBRES ET DES MAISONS.  Scène I. −  Iphicrate s'avance tristement sur le théâtre avec Arlequin. IPHICRATE, après avoir soupiré. −  Arlequin

le chemin de la sortie. CRISPIN : Monsieur; monsieur. Vous vous êtes fait mal ? PETIT VIEUX : Non, non ce n'est rien. CRISPIN : Vous devez faire attention. PETIT VIEUX : Oui. Je n’ai pas fait attention. Et il sort. CRISPIN : Il devient aveugle. Il devient aveugle ! Et il s'entête à voler. Mais allez donc lui dire d'abandonner les ailes ! Il est gonflé le vieux, même myope comme une taupe, il est hardi comme un coq. Le voilà. On va voir comment va sa vue aujourd'hui. Crispin déplace la banquette de

pourquoi les véritables "  intérêts " du savant s’attachent en général ailleurs, par exemple à sa famille, à son gagne-pain ou à la politique; il est même à peu près indifférent qu’il fasse tourner sa petite mécanique dans tel ou tel secteur de la science et que le jeune savant "  qui promet " devienne un bon philologue, un bon mycologue ou un bon chimiste : ce qu’il devient ne le caractérise pas. Chez un philosophe, au contraire, rien n’est impersonnel, et sa morale surtout témoigne rigoureusement