La Science Est Elle Désintéressée

La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? Ce sujet interroge sur le rapport que l’homme entretient avec la vérité, la connaissance mais aussi son évolution. Dans l’antiquité, la vie théorique contemplative étant présentée comme la vie la meilleure, la plus adéquate à notre nature d’homme. Mais déjà à l’époque Epicure revendiquait que la vérité ne valait pas pour elle-même mais « pour ses suites ». On peut rechercher la vérité pour elle-même mais le fait-on ? L’intérêt se réduit-il

« La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? » La question nous invite à réfléchir à la notion de « vérité » et de ce qui la motive. Il faut donc, pour cela, s’interroger sur une possibilité et non sur une obligation : en effet, le verbe interrogatif est le verbe « pouvoir » et non le verbe « devoir ». Le terme « désintéressée » est un terme clé pour pouvoir répondre correctement au problème, cela suppose que la recherche de la vérité est toujours intéressée, auquel cas la question

sur la contemplation du monde et des astres. Aristote, dans les premières lignes, nous explique que l'étonnement est l'origine de la connaissance ; puis, dans un second temps, définit la philosophie comme une poursuite d'une connaissance désintéressée et contemplative. Première Partie Aristote commence par présenter cette thèse dans une courte phrase. L'étonnement, qui, étymologiquement nous vient du latin attonare, signifiant littéralement "frapper par la foudre" (et qui nous donne également

rationalité des agents et leur intéressement. Ce sont ces deux hypothèses que l'auteur décide de remettre en cause en deux volumes. L'hypothèse de rationalité est selon Elster, la plus importante car c'est elle qui confère à l'économie le statut de « science » et cette hypothèse ne sera discutée que dans le volume 2 de cette œuvre. Le volume 1, lui, ne discute que de l'hypothèse d'intéressement qui est avant tout une hypothèse simplificatrice, qui est faite pour trois raisons essentielles : la difficulté

il ne s'arrête pas à la simple satisfaction de ses sens mais émet sans cesse des hypothèses des théories dont il pense qu'elle correspondraient à la réalité de la nature. Il désire s'expliquer le monde qui l'entoure, comme le montre l'avancée des sciences de nos jours (au fil du temps?) : il cherche la vérité. Cependant, rares sont les fois où le but de cette recherche est la vérité en elle même et le but des hommes est souvent de simplifier ou d'améliorer leur vies en trouvant une application à

recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?       Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?   Peut-on être sûr d'avoir raison ?       Peut-on en finir avec les préjugés ?       Quel besoin avons-nous de chercher la vérité ?               Le dialogue est-il le chemin de la vérité ?   La vérité dépend-elle de nous ?   L'homme cherche-t-il toujours à connaître la vérité ?       De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?   Les sciences humaines pensent-elles l'homme comme

avoir une « recherche désintéressée de la vérité », il présuppose aussitôt qu'il y a une recherche de la vérité, et bien plus, qu'il y a une recherche intéressée de la vérité – la question est de savoir s'il y en a une désintéressée. Les questions qui découlent de ces présupposés sont ainsi les suivantes : y a t-il véritablement une recherche de la vérité ? Dans quelle mesure et pourquoi est-elle intéressée ? Et enfin, se peut-il que la recherche de la vérité soit désintéressée ? Un début

La science nous livre-t-elle le réel tel qu’il est ?   le réel : ensemble des choses qui sont effectivement, qui existent vraiment. Choses qui existent pour autant qu’on peut les interpréter comme des effets, et donc leur supposer des causes littérature   le réel tel qu’il est : tel qu’on le voit ? tel qu’il doit être vraiment ?   la science : depuis le XIXème siècle, on appelle science un ensemble de connaissances rationnellement fondées, plus ou moins systématisées dans un domaine donné,

Sujet de dissertation n°1 : La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? Analyse du sujet : Le problème posé par le sujet renvoie aux conditions de possibilité de la recherche de la vérité( « peut-elle » au sens de « est-il possible ») mais aussi à sa légitimité ( « est-il en droit permis de ... »)Par ailleurs, il ne s'agit pas seulement de s'intéresser aux dimensions épistémologiques du sujet mais aussi à la plurivocité de la vérité (vérité historique, vérité judiciaire, vérité de

l'efficacité : n'ayant pas de valeur en elle-même, elle n'en a que relativement à ses effets. Cependant, si pour les Anciens, elle s'oppose par ce trait à la science conçue comme une activité désintéressée, à la connaissance dont le degré suprême est la théoria (contemplation, savoir des fins), elle est plutôt pour les modernes à la fois moyen de la science qui progresse grâce à son développement, et application possible de celle-ci. CIVILISATION (lat. civitas, la cité) Gén. Ensemble des caractéristiques