La Science Est Elle Désintéressée

configuration » dont l'espace sensible n'est, après tout, qu'un pauvre exemple. Le rôle des mathématiques dans la Physique contemporaine dépasse donc singulièrement la simple description géométrique, Le mathématisme est non plus descriptif mais formateur. La science de la réalité ne se contente plus du comment phénoménologique ; elle cherche le pourquoi mathématique. Aussi bien, puisque le concret accepte déjà l'information géométrique, puisque le concret est correctement analysé par l'abstrait, pourquoi n'accepterions-nous

la vérité, et pour finir, la relation entre l’art et la vie. Le mot « art » vient de « techné », la technique, qui est à l’origine une production de l’homme pouvant être soit utile soit un objet de contemplation, qui renvoie à une activité désintéressée. Certains philosophes ont considéré l’art, et plus particulièrement la peinture, comme une simple imitation de la réalité, une pratique mensongère : par exemple, Platon, dans La République , dénonce cet art : « L’imitation est donc loin du

précisément. Chez Descartes, la vraie générosité suppose une juste connaissance de soi, cad une connaissance de sa liberté et la volonté de l'utiliser au mieux pour juger du bien et du mal. Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes. Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement

UE 3.1 C1 Les concepts, paradigmes, théories modèles les théories de soins Exploration de notions fondatrices des théories de soins et approche quelques theories de soins H.LESTRADE soins infirliers est devenue science infirmiere. (apparue aux USA premiere moitie du XXe siecle) en 1959 ce concept apparait en france et en 1993 le diagnostic infirmier est apparue. paradigme:representation du monde, modele coherent de vision du monde, maniere de voir les choses qui repose sur une base definie

que l’art est digne d’ê un objet pr la science, car il a toujours une fin qui lui est extérieure. - Si on considère que l’art n’est qu’un moyen, on peut en plus souligner qu’il opère par l’illusion : cf Platon : condamne l’art qui opère par l’illusion alors que seule la vérité devrait permettre de révèler la vérité. - On peut enfin considérer que l’art est propre a fournir matière à reflexions philosophiques, ms non à raisonnement scientifique car science s’interesse au nécessaire, et que art

chose en soi » Kant s’intéresse aux sciences, et à ce qui fait qu’une science est une science, retenez bien que ce n’est pas de manière complètement désintéressée : c’est avant tout pour critiquer les prétentions de la métaphysique à se présenter comme science. Mais avant d’aborder ce point, comme on l’a dit, Kant se demande ce qu’est une science, en étudiant successivement toutes les connaissances issues de la raison, et qui se présentent comme des sciences. Il s’agit de la logique, des mathématiques

entreprendre. » ARISTOTE. → étonnement : Système, formalisme, axiomatique : → système : ensemble de connaissances liées et formant un tout organique. « Système n'est autre chose que la disposition des differentes parties d'un art ou d'une science dans un état où elles se soutiennent toutes mutuellement, et où les dernières s'expliquent par les premières. Celles qui rendent raison des autres s'appellent principes ; et le système est d'autant plus parfait que les principes sont en plus petit

commerce. et du commerce : échappe à la nécessité économique. L'art n'a pas de fonction, rupture avec l'utilitaire. Un art n'est pas un moyen : il devient une fin. Une fin : finalité sans fin (=contempler sans limite). Dans l'art, l'activité est désintéressée dans son principe même celle ci ne vaut que par son caractère esthétique qui doit faire l'objet d'une contemplation. ●Contempler : être seul face à une œuvre et viser cette œuvre sans jamais la considérée comme un outil, comme un moyen. Se pose

activité commune s'apparente donc à la création. La différence entre les deux activités apparaît tardivement. L'Encyclopédie Diderot-d'Alembert distinguera les arts libéraux des arts mécaniques. Il s'agit ici de distinguer une production libre et désintéressée (l'oeuvre d'art) d'une production utile et mécanique (intelligence de l'outil ou de l'ouvrage technique). Au XIXème siècle, on accentuera cette distinction : l'ère industrielle annonce les usines, le monde des machines, etc. Ce n'est qu'au XXème

d'institution, de pédagogie ou d'autorité. Il propose d'y appliquer cinq méthodes de questionnement qui sont chacune rattachée à une discipline différente qui a elle-même ses propres moyens d'investigation : l'histoire de la philosophie, la réflexion sur les sciences de l'éducation, l'analyse logique, l'argumentation a contrario ou encore la dialectique. La mise en commun des résultats obtenus permettra alors de dégager des propositions quant aux moyens et aux fins de l'éducation en tant que savoir-être et cela