La Science Et Le Progrès

Le philosophe Blaise Pascal établit dans ce texte une séparation absolue entre la raison humaine et l'instinct, liée aux différences entre pensée et nature . Pascal pose tout d'abord le point de rupture essentiel qui s'établit entre les progrès de la raison d'un côté et la fixité de l'instinct de l'autre. Les effets du raisonnement augmentent sans cesse tandis que l'instinct demeure toujours dans un état égal, sans evolution dans le temps. Cette différentiation entre raison et instinct permet d'expliquer

Le progrès des sciences et des techniques nous garantit-il un monde meilleur? Deuxième partie : Technique et science comme formes de la domination Le rapport à la technique suppose un rapport à la nature qui n'est fait ni de passivité, ni de soumission : « Ce n'est pas seulement son utilisation, c'est bien la technique elle-même qui est déjà domination (sur la nature et sur les hommes), une domination méthodique, scientifique, calculée et calculante. » Marcuse, Culture et Société, 1965. Cette domination

Tiers-Etat et du clergé. Les valeurs des Lumières sont donc la raison, la tolérance, l’égalité (sociale, homme/femme, européens/ « nègres »…), la liberté (de pensée, de religion, d’opinion, de presse…), la Justice, le discernement, la réflexion, le progrès, le pacifisme. Les philosophes imaginent la société idéale, où régnerait la justice, l’égalité, la liberté & la laïcité. Ils aspirent donc à l’abolition de l’esclavage, des privilèges, des (trop) nombreux pouvoirs de l’Eglise. Ils souhaitent placer

monde infini. Plus la science se developpe plus elle se divise en differentes branches Confiance en l'homme va être brisée vers la fin du XIXème siècle avec l'émergence de nouvelles sciences et le remaniement d'autres (psychologie, psychanalise) toutes les sciences vont miner l'idée l'idée que l'homme se faisait de lui-même. Il n'est pas maître de lui, pas maître du monde. Nous sommes aussi très proches génétiquement des animaux. On ne peut pas tout connaître. Les sciences ne peuvent pas répondre

travers tous ces progrès c'est la naissance d'une culture populaire. Naissance d'évènements de masse. 1930 : 1ère coupe du monde de foot. A partir du 20ème siècle c'est le début du tourisme de masse. 1936 : 2 semaines de congés payées. Le tourisme se démocratise. L'augmentation de la scolarisation fait reculer l'analphabétisme, il y a un développement de la culture écrite et de la presse écrite, naissance de la BD. B- Modernité, sciences et religion. Enormes progrès scientifiques. Naissance

La science laisse-t-elle une place à la croyance ? Philosophe et psychologue américain, William James disait que « La science serait bien moins avancée si les désirs passionnés des individus de voir confirmer leurs propres croyances n'étaient pas rentrés en ligne de compte ». Or la science, considérée comme une connaissance rationnelle élaborée à partir de l’observation, de l’expérimentation et du raisonnement, se distingue à première vue complètement de la croyance, qui elle au contraire, relève

grandes étapes d’un processus évolutif (l’histoire de l’art par exemple). Une science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié

• A la fin du XIXème siècle, les découvertes scientifiques s’accélèrent et remettent en cause les certitudes du passé : la science imprègne les mentalité, elle devient une sorte de nouvelle religion de l’âge industriel, qui concurrence et menace les croyances traditionnelles. • Les églises sont justement confrontées à un contexte nouveau : la foi devient de plus en plus une affaire personnelle. Le fidèle ne sent plus forcément le besoin de manifester sa foi par des actes de croyances concrets donc

raison exerce un rôle légitime dans la constitution des sciences expérimentales.3. Le plan.Préliminaires . (§§ 1 - 3). Conflit des autorités : raison et Antiquité. Première Partie . Deux sortes de connaissances. (§§ 4 - 13). §§ 4 - 9. Les vérités historiques.§§ 10 - 12. Les vérités de raison.§ 13. Conséquences de la confusion des domaines.Deuxième Partie . Pour la recherche libre en science. (§§ 14 - 18). Troisième Partie . Pour

kiuytrdfhjklkuytrdfghjkliuytfghjkloiuytrezertyuiolkjhgfrdesd- fghjkl Deux écoles s'affrontent et se croisent : le primitivisme, qui voit la décadence, et le progressisme, qui voit le progrès. Hésiode, dans Les travaux et les jours (VIIIe siècle av. J.-C.), développe le mythe de l'Âge d'or. La perfection de la race humaine se situe à l'origine, et le progrès technique est signe de décadence. « Quand les hommes et les dieux furent nés ensemble, d’abord les célestes habitants de l'Olympe créèrent l'âge d'or pour les