La Science Peut Elle Faire Disparaitre La Religion

Introduction. Les sciences de la nature (physique et biologie) indiquent assez clairement leur objet. Si “nature” vient du latin “natura”, il faut toujours se rappeler de l’origine grecque de la notion. En effet, le terme “natura”a été utilisé par les latins pour traduire le terme grec “phusis”. En outre, c’est du traité d’Aristote intitulé “ta phusika” qu’est dérivé le terme de physique. Longtemps physique et philosophie naturelle ont eu le même sens comme en témoigne le titre de l’ouvrage de Newton

La mondialisation conduit-elle à une uniformisation culturelle ? Document 1 – Autour de soi, chacun sent bien que l’alibi de la modernisation sert à tout faire ployer sous l’implacable niveau d’une stérile uniformité. Un pareil style de vie s’impose d’un bout à l’autre de la planète, répandu par les médias et prescrit par le matraquage de la culture de masse. De la Paz à Ouagadougou, de Kyoto à Saint Petersbourg, d’Oran à Amsterdam, mêmes films, mêmes séries télévisées, mêmes

européocentriste, s’est basée uniquement sur la vision des conquistadores, a étudié en priorité l’époque de la conquête et non les siècles de colonisation qui suivirent, et a fait une histoire surtout événementielle. Mais avec le développement des sciences anthropologiques, sociologiques et historiques, une prise de conscience qu’il existe un « autre côté » a eu lieu. Cet autre côté, c’est  la vision des vaincus, titre du premier livre de Nathan Wachtel paru en 1971. Né en 1935, Nathan Wachtel

anthropologues de cabinet. Le 19ème siècle voie naître l'anthropologie en tant que science parce qu'on voulait connaître les moeurs locales pour coloniser des terres, empreint politique, alors qu'avant uniquement intérêt commercial, maintenant intérêt politique. On veut dominer politiquement les continents et cela c'est répercuté sur l'image des indigènes : avant bon sauvage ; ensuite être inférieur qu'il faut faire évoluer. Nouveau discours qui a pour but de légitimer la supériorité sur les peuples

mariées, tandis que les autres sœurs devaient disparaître en rentrant au couvent. En réalité, il était peu relevant si elles étaient ou pas d’accord. La raison de cette différence de sort des unes et des autres, c’était que la richesse des familles ne devait pas se partager et elle passait à la fille ainée à travers la dot. Cette pratique a provoqué une grande quantité de vocations forcées. Dans La Religieuse de Diderot, publié à la fin du XVIIIe siècle, on peut apprécier les énormes pressions sociales

L’histoire des idées en France au XIXe siècle est déterminée par un certain nombre d’héritages, le plus proche étant évidemment celui de la Révolution Française : dans la première moitié du siècle en particulier, aucun penseur, aucun polémiste ne peut faire l’économie d’une analyse de cet événement fondateur. Mais d’autres héritages pèsent également comme celui des Lumières, avec leur fond d’anticléricalisme qui les différencie par exemple des Lumières britanniques ou allemandes, ou encore, la vieille

semble vouloir une réponse, elle insiste, alors que ses réponses sont rhétoriques. L’on n’a pas l’impression qu’elle laisse le temps de répondre. En plus, tout le long du texte, elle tutoie l’homme à qui elle s’adresse : c’est une façon de le faire redescendre : elle le met à son niveau, à égalité avec elle.« Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? » C’est la question principale de ce texte : elle veut que les hommes lui donnent une raison de leur supériorité. A ce

 Cours de religion : 2008-2009 Mr Derzelle Compétences disciplinaires prioritaires pour cette année a) Pratiquer le questionnement philosophique Il est une attitude à développer dès le plus jeune âge : l'étonnement, le questionnement, le désir de chercher et de connaître. Pratiquer le questionnement philosophique, c'est poser et creuser les grandes questions et interrogations humaines comme, par exemple, la question du bonheur

Cours de Sciences Sociales de M. PIAZZA. L1 section B, Université de Cergy-Pontoise Sciences sociales Introduction générale I/Quel est l’objet des sciences sociales ? A/l’opposition entre réalisme sociale et atomisme sociale Les sciences humaines ont un objet d’étude particulier : l’Homme. Cet Homme prit pour objet d’étude, ne peut être étudié de la même façon qu’un objet physique (table) ou qu’un animal/végétal. Au sein des sciences humaines, les sciences sociales se distinguent de la

LES SECTES : COMMENT UN COLLECTIF PEUT-IL SE SOUMETTRE A UN SEUL INDIVIDU ? QU’EST CE QU’UNE SECTE ? Beaucoup de personnes utilisent le mot « secte » dans son langage quotidien sans vraiment connaitre sa signification. Remontons donc vers son origine : « Secte » vient du latin secta qui signifie « une voie que l’on suit, un parti, une cause, une doctrine ». Ce mot a d’abord désigné un groupe d’individus partageant une même doctrine philosophique ou religieuse, ou bien un groupe plus ou moins important