La Science Peut Elle Lutter Contre Le Fanatisme

que je lui avais remis. Puis ce fut au tour des agences de diffusion de me refuser leurs services. Cela en dit long sur les réalités de la liberté d'expression en France et justifie pleinement la phrase du livre sur l'Occident : « un monde où l'on peut tout dire, sauf la vérité ». Seul d'abord, puis avec l'aide de quelques amis et de lecteurs d'un très haut niveau culturel gagnés à mes visions et perspectives, j'ai réussi à écouler les deux mille huit cents exemplaires commercialisables en moins

étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture… Ensuite, pour le commentaire, on réorganise les éléments de cette étude pour les présenter de façon synthétique, en ménageant une PROGRESSION. On peut partir de l’observation extérieure du texte pour aller vers une analyse plus profonde à laquelle plusieurs relectures ont permis d’accéder (du plus simple au plus complexe ; du plus évident au plus implicite ; du plus banal au plus original ; du plus

souvent aux politiques préconisées par le Fonds Monétaire International. Cet organisme, basé sur l’orthodoxie dépassée selon laquelle le marché conduit inévitablement à la meilleure efficacité économique, enferme l’Etat dans un carcan où ce dernier ne peut adopter les mesures souhaitables pour le bien de tous. La crise financière asiatique de 97-98 a souligné les carences du FMI dont les décisions n’émanent ni d’études économiques compétentes ni d’idées politiques intéressantes mais plutôt d’intérêts

avancées révolutionnaires. Le postambule et le contrat social de l’homme et de la femmeJe termine mon livre par le postambule. Du début jusqu’à « vous n’avez qu’à le vouloir », Olympe de Gouges incite les femmes à lutter pour faire reconnaître leurs droits. Ces apostrophes et ses questions rhétoriques pour faire appel aux émotions des femmes et insuffler leur colère me font penser à un général qui mobilise ses soldats à partir au combat. L’auteure me paraît être une

l’écho des combats de Voltaire. On y détecte une leçon de tolérance Candide Édition avec dossier de Jean Goldzink G3Zip-D67599 (3)-51 à 70 Page 52 Mardi, 27. février 2007 3:16 15 52 contre les fanatismes, une leçon de paix contre la « boucherie héroïque » (p. 43) des guerres, une leçon de justice et d’humanité contre toutes les inégalités, mais toutes ces leçons aboutissent finalement en leçon de doute, de relativisme, et de désillusion. Allemagne, Hollande, Portugal, Espagne, Argentine, Paraguay

sait que dévoiler c'est changer et qu'on ne peut dévoiler qu'en projetant de changer. » Sartre La poésie engagée est un genre de poésie qui se met au service d'une cause et appelle le lecteur à une réflexion ou à une action en faveur de celle-ci. Le poète cherche ainsi à rendre visible l'invisible. La poésie engagée symbolise les idées par des images concrètes dans différents thèmes comme le domaine religieux qui traite l’intolérance et le fanatisme, le domaine sociale en visant sur l’injustice

rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances sont de natures diverses. Certaines sont détruites par la raison et d'autres résistent à la raison. Cela signifie-t-il que la croyance est toujours irrationnelle ? Ne peut-on pas penser

Larousse la religion est un ensemble de rites, croyances généralement théistes (qui croit en un Dieu) composé de règles (éthiques ou pratiques), de récits, de symboles ou de dogmes adoptés comme conviction par une société ou un groupe. Une religion peut être polythéiste ou monothéiste. La religion occupe une place très importante dans la culture des sociétés humaines, puisque la majorité d'entre elles ont été fondées sur des mythes religieux. Ce terme apparaît dans l’antiquité, accentué au moyen âge

faut mettre l’individu à l’abri de toutes les expériences négatives associées à la privation ou à l’incertitude du lendemain. Et la disposition scolastique ne s’accomplit vraiment, complètement, que par l’inclusion dans un champ savant (philosophie, sciences…). La disposition ‘libre’ et ‘pure’ que favorise la skholè implique l’ignorance de ce qui se passe dans le monde de la pratique et de la politique. « Elle implique aussi et surtout l’ignorance, plus ou moins triomphante, de cette ignorance et des

Caractères du philosophe grec Théophraste qu’il traduit et présente en tête de l’ouvrage ». Par ailleurs, on a dû attendre le XI ème siècle pour que le genre réapparaisse notamment avec les Chansons De Geste (Légendes épiques d’aventures héroïques). On peut citer en l’occurrence, La Chanson de Roland, La Chanson de Guillaume, Le Pèlerinage de Charlemagnes. Au siècle de la Renaissance (XVI ème siècle), on rencontre les images angéliques de la bien-aimée avec les auteurs de la Pléiades comme Joachim