La Science Peut Elle Tout Expliquer

Répertoire de distinctions conceptuelles14Répertoire de distinctions conceptuelles Absolu/relatifAbsolu désigne ce qui est total, complet, parfait : on peut dire d’un amour ou d’un bonheur qu’il est absolu, ou encore d’un pouvoir qu’il est absolu, quand il est sans partage et sans réel contrepoids institutionnel. L’absolu désigne un état ou une situation extrême, qui semble se situer au-delà de toute comparaison possible, rejeter toute qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En

| | | | |Emissions d’hypothèses par les élèves. (peut-être diront-ils que c’est à cause de la chaleur du poêle en tout cas les | | | |Groupe classe |amener à cette hypothèse)

Je veux expliquer comment une famille, un petit groupe d'êtres, se comporte dans une société, en s'épanouissant pour donner naissance à dix, à vingt individus qui paraissent, au premier coup d'œil, profondément dissemblables, mais que l'analyse montre intimement liés les uns aux autres. L'hérédité a ses lois, comme la pesanteur. Je tâcherai de trouver et de suivre, en résolvant la double question des tempéraments et des milieux, le fil qui conduit mathématiquement d'un homme à un autre homme. Et

avant tout la question de la vérité, et la question du rapport entre la croyance et la raison. Voici quelques questions typiques que l'on peut se poser : * La science est-elle l'ennemie de la religion ? La foi s'oppose-t-elle à la raison ? * D'où vient la force des religions ? Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ? Ici on peut aussi s'interroger sur les mythes et illusions contemporaines : rumeurs, superstitions, légendes urbaines, etc. * Peut-on

est une science sociale et humaine. Elle se définit comme la science des faits sociaux, ce terme a été donné par Emile Durkheim. Mais qu’est-ce qu’un fait social ? Un fait social n’est pas un fait individuel ou psychologique. Le sociologue ne peut expliquer que des phénomènes qui traitent des groupes ou catégories d’individus identifiables. Par exemple, la mode vestimentaire, car celle-ci est suivie par la société entière ou par des groupes sociaux. En revanche le sociologue ne peut étudier des

la morale par provision ● Aristote : il faut suivre les logos en s'étonnant et produire un jugement sur les choses quand on s'étonne c'est la raison qui cherche à savoir ● Pascal la raison peut-elle comprendre l'infini notre raison est adapté sur l’échelle moyenne tout ce qui est trop petit ou trop grand on peut pas le saisir ni nous le représenter ● Webber la raison doit-elle choisir entre deux concepts du devoir dans le monde réel nous nous appuyons sur des choses a priori des impressions ou a posteriori

autobiographie intellectuelle, où Descartes nous raconte ce qui l’a poussé à élaborer une méthode destinée à faire progresser la science par un meilleur usage de la raison, qu’il estime être présente en tous « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Il n’est pas vraisemblable que l’on se trompe mais de là on peut juger et distinguer le vrai d’avec le faux. Descartes explique que la raison est entière en tous, et il sait à quel point nous sommes sujet de nous méprendre en ce qui nous touche, ainsi

"Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis'. La première fois, ce fut lorsqu'elle a montré que la terre, loin d'être le centre de l'univers, ne forme qu'une parcelle insignifiante du système cosmique dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur. Cette première démonstration se rattache pour nous au nom de Copernic, bien que la science alexandrine' ait déjà annoncé quelque chose de semblable. Le second démenti fut infligé à l'humanité

de l’esprit humain? Il explique que le bon sens est un aspect bien partagé puisqu’il est universel mais qu’il y a de bonnes et de mauvaises façons de l’utiliser. Le bon sens diffère d’une personne à l’autre puisqu’il est parcouru (chemin pour découvrir le bon sens) et vu (considéré, visions) de différentes façons. Il explique que pour la plupart des êtres humains croient en être si bien pourvus, qu’ils ne veuillent pas en désirer plus puisqu’ils croient déjà posséder toutes les vérités. La base

progrès technologique issu de la science physique pour combler les désirs toujours grandissants de l’homme. Fukuyama nous dit que l’homme est lié à la technologie et au travail rationnel qui le conduit indirectement à la démocratie libérale. Dans le premier chapitre du livre, Fukuyama fait un retour en arrière pour nous exposer les premiers auteurs d’une histoire universelle et comment celle-ci à diverger de siècle en siècle et de pays en pays. Il veut en fait expliquer comment, grâce à d’autres auteurs