La Science Rend T Elle L Homme Heureux

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre

attend son exécution au fond d’un cachot. C’est dans ce cadre qu’il rédige De Consolatione Philosophiae. Il s’agit d’une réflexion qui s’accomplit sous l’apparence d’une maïeutique conduite par un personnage qui est l’allégorie de la philosophie. La science et la réflexion de Philosophie, devant l’ignorance ‘apparente’ de Boèce, donne une plus grande valeur à son argumentaire. Mais notre étude ne considérera pas ce jeux de maïeutique et regardera plutôt De Consolatione comme une œuvre qui reflète intégralement

37 chapitres, est le dixième de la série des Voyages Extraordinaires . Il a été publié chez Hetzel, à Paris, en janvier 1873. Résumé du Tour du monde en quatre-vingts jours Phileas Fogg , gentleman anglais, membre éminent du Reform club est un homme curieux, à la fois ponctuel et méticuleux. Il parie 20 000 livres avec les membres de son club qu'il parviendra à boucler le tour de la terre en 80 jours : « un anglais ne plaisante jamais quand il s’agit d’une chose aussi importante qu’un pari.

« La Vie imite l’Art bien plus que l’Art n’imite la vie ». Oscar Wilde, en prononçant cette phrase -dont la structure en chiasme rend nécessaire une petite gymnastique intellectuelle-, entendait déconstruire une idée reçue, ou plutôt d’une impression reçue : la vie est, intrinsèquement, belle. Héraut de l’esthétisme, mouvement artistique né en Angleterre à la fin du XIXème, Oscar Wilde adopte la « religion de la beauté », prenant la suite du Parnasse et de l’idée de l’ « Art pour l’Art ». Mais cette

en 1612. Fraîchement débarqué à Paris, un jeune peintre ambitieux, Nicolas Poussin, se rend au domicile de Maître Porbus, un célèbre peintre de cour, dans l’espoir de devenir son élève. Arrivé sur le palier, il fait une étrange rencontre. Un vieillard vint à monter l’escalier. À la bizarrerie de son costume, à la magnificence de son rabat1 de dentelle, à la prépondérante sécurité de la démarche, le jeune homme devina dans ce personnage2 ou le protecteur ou l’ami du peintre ; il se recula sur le

volonté et au jugement d’un homme ou d’une assemblée qui vont décider au nom de tous ⇒ tous les sujets abandonne réciproquement leur droit de gouverner eux-mêmes. - Le Léviathan(= monstre marin de la Bible, qui symbolise la Toute-Puissance de Dieu, a fourni à Hobbes le titre de son œuvre principal) : il peut user, lorsqu’il le juge nécessaire, de la force et des ressources de tous mais dont la loi suprême doit demeurer le statut du peuple. ROUSSEAU XIII : - Chaque homme se soumet à l’autorité

et politique qui étaient celles des grecques. Le dialogue, c’est l’art de surmonter les contradictions afin de découvrir une vérité saisie ou reconnue en commun. Le Gorgias = un tiran peut-il être heureux ? Interlocuteur de Socrate : Polos qui disait à Socrate qu’un tyran était un homme heureux. Socrate se demande s’il y a un lien entre l’injustice et le bonheur. La vérité ne peut être produite que par la discussion véritable. Pour Socrate, connaître l’injustice est pire que la subir.

impratrice de Russie lui achte sa bibliothque, pour quil puisse doter sa fille. 1773-1774 Voyage en Russie et en Hollande. 1784 Diderot meurt Paris le 30 juillet. Ses ides philosophiques - Esprit universel, Diderot croit en la Science de toutes les sciences , la philosophie, qui, en rassemblant toutes les connaissances, peut mener au progrs de lhumanit. - Il poursuit des tudes scientifiques, sintresse aux travaux des savants et surtout la mthode exprimentale. - Avec lentreprise

considéré le prince comme une personne morale et collective, unie par la force des lois, et dépositaire dans l’État de la puissance exécutive. Nous avons maintenant à considérer cette puissance réunie entre les mains d’une personne naturelle, d’un homme réel, qui seul ait droit d’en disposer selon les lois. C’est ce qu’on appelle un monarque ou un roi. Tout au contraire des autres administrations où un être collectif représente un individu, dans celle-ci un individu représente un être collectif ;

seulement pour le « je sais », le but premier étant d’arriver à la vérité. Cependant, même si leurs définitions les opposent, croyance et savoir peuvent être associés. Nous pouvons tout simplement commencer par dire que les scientifiques croient en la science, ils croient donc en quelque chose. Aussi, nous savons que pour arriver à la vérité, toute une série de démonstrations est requise ; or pour cela, la croyance en la véracité de la première démonstration est indispensable, auquel cas le scientifique