La Science Répond Elle Au Désir De Vérité

il a néanmoins également besoin d'un certain humus". (...) ROGERS propose, comme la meilleure analogie pour exprimer la psycho-thérapie (et, plus généralement, les relations humaines), l'apport d'un liquide "amniotique psychologique" (Pensée et Vérité de CarI ROGERS, DE PERETTI, Privat, 1974, p. 160) 2. - "ROGERS se présentait... comme la sage-femme qui s'émerveille à la naissance d'un soi, d'une personne" (p. 47) 3. - "Accompagner des personnes dans leur devenir, c'est une découverte extraordinaire

communiquer avec mon entourage, m’enrichir des arts et des sciences humaines, pour répandre et partager les savoirs acquis. Le terme niveau à d’ailleurs une autre signification, « se mettre à niveau », ce qui signifie s’adapter, s’adapter aux événements qui nous entourent en s’adaptant aux autres. Ce voyage m’a invité à étudier et comprendre pour m’enrichir du savoir des arts et des sciences humaines qui me furent révélées. Traditionnellement, ces sciences ou ces arts libéraux que j’évoquais se traduisent

2008-2009 Mr Derzelle Compétences disciplinaires prioritaires pour cette année a) Pratiquer le questionnement philosophique Il est une attitude à développer dès le plus jeune âge : l'étonnement, le questionnement, le désir de chercher et de connaître. Pratiquer le questionnement philosophique, c'est poser et creuser les grandes questions et interrogations humaines comme, par exemple, la question du bonheur, la question de l'amour, la question du mal, la question de la

sociale les "rôles" et les identités d'homme et de femme oblige alors une catégorisation psychosexuelle, ou sociosexuelle, autre que biologique. Ainsi, le féminin et le masculin, au-delà de la différence grammaticale, se verront dotés de leur propre vérité, le genre, qu'il soit psychologique ou social. Pour Pierre Henri Castel, la naissance de l'opposition entre sexe et genre apparaît en 1915, dans les travaux de Blair Bell William sur l'hermaphrodisme2. Le genre (les caractères sexuels secondaires)

définit par son aptitude à la division du travail qui se manifeste dans l’industrie ; sa sympathie et son sens esthétique se déployant dans les passions, la poésie et les beaux-arts ; son entendement et sa raison s’exprimant dans le langage et la science ; et enfin par sa liberté se traduisant par les mœurs, c’est-à-dire par la propriété, par la famille et par le gouvernement (Walras 1898, p 457-58 ; 1992, p 412 ; et Walras 1896, p 101-2, 104 ; 1990, p 91, 93). Facettes multiples. Comme plusieurs

« Les grands artistes ne sont pas les transcripteurs du monde ils en sont les rivaux » Malraux Jusqu’au 18°siècle, le terme « art » désignait l’ensemble des techniques de production d’artifices : tel était encore le cas dans le discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Aujourd’hui, par art nous entendons plutôt une activité créatrice gratuite, mais sérieuse, qui représente dans des œuvres un état de la sensibilité, de la pensée d’une époque, en s’opposant à la fois à

1ère Méditation: 1. La résolution de douter [ §1] - Constat du caractère douteux et incertain des opinions reçues: les préjugés de l’enfance. - Le désir de certitude. - L’exigence de maturité. 2. L’exigence de méthode [ §2] Le doute devra être méthodique, et donc provisoire, au contraire du doute sceptique. Il sera donc: - Hyperbolique (et donc volontaire): tenir pour faux ce qui n’est que douteux. - Radical: s’attaquer à la base, au fondements. C’est aussi un doute que

et de mal) : « Il est complètement inconscient » dit-on, ce qui veut dire « il ne sait pas ce qu’il fait, il ne mesure pas la gravité - les conséquences néfastes - de sa conduite. » Songeons aussi à l’expression de Rabelais : « Science sans conscience [c’est-à-dire science sans sagesse, sans discernement moral] n’est que ruine de l’âme », ainsi qu’à : « Agir en son âme et conscience », « Avoir sa conscience pour soi », « Avoir la conscience tranquille ». Mais la philosophie moderne et contemporaine

Jean Le Rond d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Cette période que l'on appelle "le siècle des Lumières" se caractérise par un désir de progrès dans tous les domaines : politique : remise en question de la monarchie absolue de droit divin, religieuse : critique de la superstition et du fanatisme, culturelle : intérêt renouvelé pour les sciences et les techiques et social : déclin de l'aristocratie, essor de la bourgeoisie. Le "programme" des Lumières pourrait se résumer ainsi : Lutter

| | | |Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” | |fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, | |professeur de sociologie au Cégep de