La Servitude Volontaire Pauvres Gens Miserables

surnomme « le prince des poètes » et on lui doit de nombreux vers célèbres. Etienne de La Boétie est lui aussi un écrivain humaniste et il remet en cause la légitimité des gouvernants, qu’il qualifie de « tyrans », dans son ouvrage Discours de la servitude volontaire. Ambroise Paré est aussi un médecin réputé et une figure de l’humanisme. La France connaît aussi un véritable essor artistique. Les châteaux de la Loire sont des chefs-d’œuvre architecturaux et les jardins « à la française » naissent

Romains, des Grecs, des Perses, des Égyptiens; l'histoire du monde présent leur est insipide; ils ne sont point touchés des hommes qui les environnent et avec qui ils vivent, et ne font nulle attention à leurs moeurs. Les femmes, au contraire, les gens de la cour, et tous ceux qui n'ont que beaucoup d'esprit sans érudition, indifférents pour toutes les choses qui les ont précédés, sont avides de celles qui se passent à leurs yeux et qui sont comme sous leur main: ils les examinent, ils les discernent

fis pourtant point assez promptement. Le volume vola dans l'air, je me sentis atteinte à la tête et blessée. La coupure saigna ; je souffrais beaucoup ; ma terreur avait cessé pour faire place à d'autres sentiments. « Vous êtes un méchant, un misérable, m'écriai-je ; un assassin, un empereur romain. » Je venais justement de lire l'histoire de Rome par Goldsmith, et je m'étais fait une opinion sur Néron, Caligula et leurs successeurs. – 11 – « Comment, comment ! s'écria-t-il, est-ce bien

quelque chose d’aussi dur, et le rude branle de sa chute l’éveillèrent et l’état surprenant où il se trouva l’étonna furieusement. Il se voyait lié pieds et mains et tombé dans la boue […] Les paysans, ayant tenu ensemble un conseil secret, délièrent le pauvre petit homme des pieds seulement et, au lieu de lui en dire la raison ou de lui en faire quelque civilité, observant entre eux un grand silence, tournèrent la charrette du côté qu’elle était venue. […] Le lecteur discret est, possible1, en peine de

d'éducation ».! 133 8 178. Pour l'émancipation morale.! 133 179. Nos pensées.! 133 180. Le bon temps des esprits libres.! 134 181. Suivre et précéder.! 134 182. Dans la solitude.! 134 183. La musique du meilleur avenir.! 134 184. Justice.! 134 185. Pauvre.! 134 186. Mauvaise conscience.! 134 187. Ce qu'il y a d'offensant dans le débit.! 135 188. Travail.! 135 189. Le penseur.! 135 190. Contre les louangeurs.! 135 191. Contre certains défenseurs.! 135 192. Les bienveillants.! 135 193. Malice

nouvelle édition de 1937 (Editions Denoël) 1 A EUGÈNE DABIT A MES POTES DU "THÉATRE EN TOILE" Il est vilain, il n'ira pas au paradis, celui qui décède sans avoir réglé tous ses comptes Almanach des Bons-Enfants 2 Le monde est plein de gens qui se disent des raffinés et puis qui ne sont pas, je l'affirme, raffinés pour un sou. Moi, votre serviteur, je crois bien que moi, je suis un raffiné ! Tel quel ! Authentiquement raffiné. Jusqu'à ces derniers temps j'avais peine à l'admettre.

apprendre, grâce à l'indiscrétion de certains, que l'expérience initiale avait eu lieu devant Mme Dupré de Saint-Maur, Diderot ajoutant non sans malice que «M. de Réaumur avait préféré avoir pour témoins quelques beaux yeux sans conséquence» et non des gens dignes de juger. Piqué par la curiosité, Diderot prit sa revanche en écrivant cette ample dissertation qu'est la ‘’Lettre sur les aveugles’’. Il nous entretient tout d'abord de la visite qu'il rendit à un aveugle-né de Puiseaux (petit village du Loiret

l'émancipation morale.! 133 179. Nos pensées.! 133 180. Le bon temps des esprits libres.! 134 181. Suivre et précéder.! 134 182. Dans la solitude.! 134 183. La musique du meilleur avenir.! 134 184. Justice.! 134 185. Pauvre.! 134 186. Mauvaise conscience.! 134 187. Ce qu'il y a d'offensant dans le débit.! 135 188. Travail.! 135 189. Le penseur.! 135 190. Contre les louangeurs.! 135 191. Contre certains défenseurs.! 135 192. Les

une conception de la societé, une vision qui est antagoniste : pour lui, elle est divisée en deux classes. Bien avant Marc, il a posé le problème des classes sociales en termes d’affrontement. Les possédants = les riches Les non possédants = les pauvres En parallèle il fait une autre dichotomie : - les gouvernants - les gouvernés Dans l’histoire des idées, c’est une des premières visions bipolaires de la société et de sa stratification, de la hiérarchie sociale. Cette vision de la société avec

dormi peu et mal, sans se déshabiller, et il s’était réveillé, la tête lourde, avec un arrière-goût d’étrier de cuivre dans le palais. Il expliqua cela par les ravages naturels de la noce effrénée qu’il avait faite la veille, jusqu’au petit matin. Les gens qu’il rencontra ce jour-là, lorsqu’il sortit de sa maison à six heures cinq avant qu’il ne fût éventré comme un cochon une heure plus tard, le trouvèrent légèrement somnolent mais de bonne humeur ; il dit à chacun, sans y attacher d’importance, que