La Servitude Volontaire Pauvres Gens Miserables

en 1873, la famille y habitant alors. Fière, indépendante, forte, elle refusa de suivre le capitaine Frédéric Rimbaud lorsqu’il fut nommé à Lyon peu après le mariage : qui prend mari prend pays, mais pas elle, et à une époque où ce comportement volontaire d’une épouse faisait exception. Elle vint alors habiter Charleville, dans la vieille et populaire rue Bourbon. Celle qu’Arthur appelait la « mère Rimb’ » était une femme robuste et austère (« aussi inflexible que soixante-quinze administrations

Hugo, style épique dans le roman (pas de psycho / pas de vraisemblance) ; cf. : La fin des Misérables : magnificence descriptive, ou encore Notre-Dame de Paris, où la description de Paris fait environ 150 pages. Imagination visionnaire ; découvrir systématiquement du symbolique dans le quotidien ; cf. : Les Travailleurs de la mer, lutte de l’homme contre le cosmos, eschatologie du gigantisme. Cf. : Les Misérables, épopée historique, sociale : « Ce livre est une montagne » (Hugo) « …le poème de

deux aspects. 2. Les fonctions incorruptibles: Selon De Greeff, nous sommes tous des délinquants biologiques virtuels et inconscients, car notre système neuropsychologique nous transmet des incitations constantes à l'agressivité. La plus part des gens déjouent ces incitations et n'y succombent pas parce qu'ils on réussi à structurer une armature morale capable de les protéger contre ces impulsions automatiques. Les délinquants, eux, n'y sont pas parvenus. En termes plus scientifiques, il existe

détermination presque haineuse. Perçant à coups de gueule, arrachant à coups de tête, tordant le membre lacéré et brisé en miettes en se tordant de tous ses muscles, il est comme fou, comme dépassé par lui-même : il éclate, il éclaire, il tonne. […] le pauvre ondatra, l’ondatra à demi mort de liberté. Un rat a de l’âme plein le ventre.» [pages 68- 69], l’anecdote trouvant un écho page 259) - «panda» (page 66) - «raton laveur» (page 208) - «rats» (page 65, dont «l’île grouille», Einberg rêvant d’une «battue

fonction de l’esprit (comme ce que l’on appelle la raison, l’entendement, l’intelligence, ce qui semble être le cas de façon évidente quand il s’agit des élaborations scientifiques), voire une autre fonction vitale comme la capacité du déplacement volontaire et réglé (comme c’est visible dans les conduites d’exploration, d’enquête, de découverte : même si l’on accepte, par hypothèse et provisoirement, que la connaissance qu’on y acquiert soit le fruit de l’expérience sensible, il a fallu, dans ce cas

jongleur ou d'un équilibriste. L'homme ne se plaît qu'à vaincre, et, faute de pouvoir vaincre, il admire. Exigeant là-dessus, mais généreux. L'autre côté, de jalousie, d'envie, de petitesse, je le vois dans les auteurs de second ordre, qui sont des gens fatigués ; mais l'homme vivant n'est point comme ils veulent le peindre ; eux-mêmes ne sont pas ainsi, ils ne cherchent que l'occasion d'admirer ; je les y prends devant un débris d'aqueduc, ou bien à Shakespeare, ou bien s'ils lisent ou récitent quelques

vie auxquelles sont également confrontées Oulaye et N’Deye Touti dans Les Bouts de bois de Dieu. Ici, le narrateur note en effet que « lorsque N’Deye sortait d’un cinéma où elle avait vu des chalets faîtés de neige, des plages où se bronzaient des gens célèbres, des villes aux nuits éclaboussées de néon, et qu’elle rentrait dans son quartier, elle avait comme des nausées, la honte et la rage se partageaient son cœur » (100). Les « nausées » et la « honte » marquent ici le décalage entre la réalité

ou à lire sur place. PRÉFACE L’existence de la plus effroyable piraterie exercée sur le monde entier pendant plusieurs siècles constatait l’impuissance des nations européennes à réduire la Régence d’Alger au respect du droit de la nature et des gens. Des tentatives infructueuses contre ce repaire n’avaient servi qu’à exalter l’orgueil et l’inhumanité des forbans africains ; mais la France, toujours héroïque et fière, voulut venger l’outrage fait à son représentant par un dey arrogant, et une flotte

page 57. Note relative à la page 86. Seconde partie Quelles sont les facultés élémentaires de la pensée ? Première section. – Base fondamentale d'une division des facultés humaines, de la sensibilité affective et de la motilité volontaire. Chapitre I – De l'affection simple, ou d'une existence purement affective, de ses conditions apparentes dans le physique et de ses signes dans le moral. § 1. – Comment nous concevons une simple capacité d'affections sans personnalité

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 3. Le développement inégal CARTES SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’IDH dans le monde / Riches et pauvres dans le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 • L’UE : un espace encore inégalitaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 • L’Afrique du Sud face aux inégalités socio-spatiales. . . . . .