La Sexualité Selon Kant

juin 2004 Publicité et Sexe : Enjeux psychologiques, culturels et éthiques Résumé du sujet : L’utilisation de sex appeal dans les images de publicité parait innocente. Or celles-ci sont souvent remplies d’associations complexes liant la sexualité, les genres et les biens de consommation. Les publicitaires utilisent de telles images pour attirer l’attention du consommateur et le corps est ainsi montré dans son ensemble ou en partie, de plus en plus pour vendre tout et n’importe quoi. Une telle

les plus fondamentales étant celles qui règlent le système d'alliances au sein d'un groupe, sous la forme de l'interdiction du mariage entre frères et soeurs, cousins, telles catégories de parents. Les compor¬tements autorisés ou interdits changent selon les sociétés. Par valeurs universelles, il faut entendre non les normes qui règlent le détail des relations dans un groupe, mais les règles morales censées avoir une valeur pour tout individu de cette terre, indépendamment de son appartenance cul¬turelle

lui aussi le statut d'exigence impérieuse, susceptible d'être satisfaite par la consommation, soit d'objets investis d'une aura magique, soit de personnes réduites au rang d'objets. Quoi qu'il en soit, le désir, s'il y en a -si, par exemple, la sexualité ne se réduit pas à la pornographie- n'est pourtant pas du même ordre que le besoin. D'une part, on l'a vu, le désir est orienté vers un objet bien précis. D'autre part, la tension liée au sentiment d'un manque, et dont la prise de conscience semble

avec la liberté des individus de disposer de leur propre vie, et de leur corps. Et il faut ici envisager le corps dans toutes ses dimensions : son intégrité, ses mouvements et bien sûr, son rapport aux autres corps, ce qui implique notamment la sexualité. A tous ces égards, la liberté individuelle n’est pas absolue : en ce qui concerne l’intégrité, tout commerce qu’un individu fait de son corps, sans être prohibé, ne saurait avoir aucune valeur légale : le corps ne peut faire l’objet d’aucun commerce

h 21 Annexes PAGEREF _Toc194758058 h 21 Quelques ides supplmentaires PAGEREF _Toc194758059 h 21 Le taosme PAGEREF _Toc194758060 h 21 Le pardon PAGEREF _Toc194758061 h 21 Une thorie de la magie PAGEREF _Toc194758062 h 22 Le devoir dtre heureux (Kant) PAGEREF _Toc194758063 h 22 Il y a tout de mme de belles actions (Montaigne) PAGEREF _Toc194758064 h 22 Juger et comprendre PAGEREF _Toc194758065 h 22 Illustrations PAGEREF _Toc194758066 h 23 Eichmann et la banalit du mal PAGEREF _Toc194758067

vers le monde matériel (le fond de la caverne) afin de faire bénéficier de la Vérité ceux qui y sont restés, de susciter la conversion de leur regard (c’est la responsabilité morale de l’éducateur) et de gouverner la Cité. Concrètement : L’éducation, selon Platon, est une éducation commune à tous dans un premier temps, puis une éducation philosophique réservée à une élite de futurs philosophes chargés de gouverner la cité. Ils devront rendre les lois de la cité conformes à l’ordre du cosmos. Leur 3éducation

(corporels). Soit des pulsions de faim, agressivité, de types sexuels. Toute pulsion cherche à se réaliser. Deux grandes catégories ; pulsions de vie : libido du moi, ont pour tendance à inciter l’homme à persévérer dans son être. Libido d’autrui, sexualité à caractère génitale. Pulsions de mort : dirigé vers le moi, autodestructeur, problèmes de nutrition, vers un objet (sadisme). Surmoi : il est le résultat de l’intériorisation, règles religieuses, morales, interdits parentaux ou sociaux. Il est

de genre » (Dorlin 2008 : 86). Ainsi, en renvoyant dos à dos la condition des « femmes occidentales » (libérées du patriarcat) à celles des « femmes musulmanes » (encore soumises au patriarcat), on isole le sexisme des autres rapports de pouvoir. Selon bell hooks (1981) citée par Dorlin (2008 : 87), cet isolement a pour conséquence de créer une représentation des femmes comme « victimes ». Une logique qui s’inscrit en effet dans une vision anhistorique de la domination (de tout temps les femmes ont

l’Homme ; pour lui le pire est la démocratie car démocratie = pouvoir des désirs individuels ; fait de soumettre le pouvoir à des gens sans connaissances politiques. * ses œuvres sont sous la forme de dialogues (ici avec Socrate et Glaucon) → selon Glaucon, il n’y a pas de justice absolue, il raconte donc l’histoire de l’AdG et prouve que justice = injustice + peur. Dans l’histoire, l’anneau dissipe la peur ; morale de l'histoire : il n’y a pas de justice- Descartes est obligé de passer par une

philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753) : "Etre, c'est être perçu". L'idéalisme connaît son apogée avec les philosophes allemands Kant (1724-1804), Fichte (1762- 1814) et Hegel (1770-1831). « ce qui est rationnel est effectif, et ce qui est effectif est rationnel » (Préface des Principes de la philosophie du droit). Hegel L’idéalisme est la philosophie selon laquelle il n’existe pas de réalité en soi indépendamment du sujet qui se la représente. Pour un idéaliste, on ne peut pas dire que