La Sexualité Selon Kant

considère comme inutile le concept même de conscience pour expliquer le comportement. La psychologie doit expliquer les états psychiques en se limitant aux choses qui peuvent être observées et en formulant des lois concernant uniquement ces choses. Selon Watson, il faut rejeter toute référence comme « âme », « esprit », « conscience » et se fon der uniquement sur l’observation des faits. Comme le reste des êtres vivants, nous obéissons à la loi Stimuli-Réponse. Le concept de conscience serait un avatar

médecine mais abandonne ses études médicales en 1822. Gustav Fechner est le pionnier de la psychophysique, science qui mesure des phénomènes de nature psychologique. Gustav fechner est connu par sa loi de Weber-Fechner qui dit que la sensation varie selon la grandeur physique d'un stimulus, l'intensité de l'excitation. Gustav Fechner est mort à Leipzig en 1887. Sigmund Freud Psychologue d'origine autrichienne, naît le 6 mai 1856 à Freiberg, Moravie (actuelle République Tchèque) dans une famille

les capacités…) Les valeurs morales : il existe 2 types de définitions des valeurs morales. « Les premières définissent les valeurs morales comme réalisées, et la morale se ramène à un portrait de l’homme vertueux (…) Les secondes, de Platon jusqu’à Kant, définissent ces valeurs comme des normes, qu’on doit réaliser sans jamais savoir si l’on y parviendra. »(p.47) Les valeurs esthétiques : elles concernent le domaine des œuvres d’art. « On me dira qu’il y a du beau dans la nature : un coucher de soleil

Introduction du sujet (partir de quelque chose de concret et particulier) : Le désir semble être le moteur de la plupart de nos actions. Nous nous dirigeons vers les choses que nous désirons. Que le désir soit d'origine naturelle (manger, boire, sexualité) ou d'origine sociale (désir de gloire, désir de richesse), il semble toujours avoir pour but une satisfaction. En effet, un désir non assouvi peut entraîner de la frustration. Le sujet est donc légitimé, on comprend bien que ne pas satisfaire ses

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1.1 L’existence humaine est-elle structurée par le manque ? 7.1.2 Peut-on voir dans le désir l’essence de l’homme ? . . . 7.1.3 Le désir n’est-il pas nécessairement passif ? . . . . . . 7.2 Amour, désir et sexualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2.1 Peut-on distinguer l’amour du désir ? . . . . . . . . . 7.2.2 Le désir sexuel exprime-t-il un besoin ? . . . . . . . . 7.2.3 Le désir sexuel exprime-t-il un besoin ? . . . . . . . . 7.3 La philosophie

milieu si l'on veut, sur le développement de l'individu et la formation de son caractère. Déjà dans l'Artiste, j'avais opposé à ce principe biologique le principe spirituel si important pour le développement de ce qui est proprement humain. Il repose, selon moi, sur l'idée essentielle que ce monde intramental venu de l'extérieur (introjeté par identification) est devenu, au cours des temps une puissance indépendante, qui, à son tour, se projette vers l'extérieur cherchant à l'influencer et à le modifier

naturels nécessaires : boire, manger, dormir, respirer, chercher le simple plaisir d’exister. Il faut ajouter à cette liste la philosophie qui peut nous libérer de la crainte. il y a des désirs naturels non nécessaires : mets raffinés, amitié, sexualité. Les cultures humaines créent des désirs artificiels que les cyniques ou les Épicuriens jugent vains : un chien ne désire pas un nouveau micro-onde et ne sera pas frustré s’il n’en a pas. Pour les Cyniques et les Épicuriens, les désirs artificiels

qualifier d'illusion l'assertion de certains natio­nalistes, assertion d'après laquelle les races indo-germaniques seraient les seules races humaines susceptibles de culture, ou bien encore la croyance d'après laquelle l'enfant serait un être dénué de sexualité, croyance détruite pour la première fois par la psychanalyse. Ce qui caractérise l'illusion, c'est d'être dérivée des désirs humains ; elle se rapproche par là de l'idée délirante en psychiatrie, mais se sépare aussi de celle-ci, même si l'on J ne

l'absolu. 1994 : écriture universelle des droits de la famille. Selon la socio, il n'existe plus un modèle de famille, mais plusieurs. En Occident, on a tendance à remettre en question les communautés naturelles. Économiques : L. Goldmann attribue certains aspects de la civilisation grecque au progrès du commerce. Le commerce étant lui-même déterminé par des progrès techniques. Au 7ème siècle avant J-C, des liens se font entre des cités. Selon l'auteur, des relations commerciales existent entre ces villes

processus démocratique. Les sophistes personnes cultivées et compétentes (enseigner = rémunération) Les sophistes s’intéressent à l’homme et à sa place dans la société. Ils parcourent le monde et jettent les basent d’une critique de la société athénienne. Selon les sophistes, les normes, les lois, le vrai, le faux, le bien, le mal, dépendent de la société dans laquelle on vit. (La pudeur est fonction de la société) Socrate ? Enigme, mystérieux, pas d’écrit (comme Jésus). On connaît Socrate par Platon (dialogue)