La Sexualité Selon Kant

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.

Les sanguins : Étapes de réalisation 1 Selon Le Senne, les trois propriétés constitutives du caractère sont l’émotivité, l’activité, et le retentissement des représentations (c’est-à-dire être primaire ou secondaire). Sont distingués : l’Emotif du non Emotif, l’Actif de l’Inactif, le Primaire du Secondaire. 2 Le type «Sanguin» est chez Le Senne issu de la combinaison non Emotif-Actif-Primaire : Le non Emotif présente une certaine imperméabilité aux stimuli extérieurs, se montre peu réactif

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

qui corresponde à la représentation idéale que j'ai de moi, idéale à ses yeux dépôt (identification projective) l'avatar va permettre une mise à l'extérieure de soi, de certaines parties de soi qui peuvent être désagréables ; agressivité, sexualité, narcissisme Sujet peut prendre la distance et travailler des fragments de lui-même soutien (narcissisme) Notamment narcissique cad dans le monde numérique par d'autres par notre avatar, façon de renforcer en soi des images intérieures. Chaque

force de consommer les mêmes produits et d’aspirer au même idéal, les hommes finissent par perdre leur personnalité pour atteindre une uniformisation de la population et une simulation de codes sociaux inadéquats, dictés par la société elle-même. Selon lui nos sociétés sont entrées dans une nouvelle ère où la morale est la consommation, ce qui conduit à la mise en place d’une société et d’un mode de fonctionnement inédits. Pour comprendre cette société de consommation vers laquelle le monde occidentale

juridiques qui sont agencés les unes par rapport aux autres pour organiser une communauté humaine. Cela signifie que le système juridique se défini par un ensemble coordonné de règle et d’institution selon une conception dominante en la matière ce système J est réputé être hiérarchisé (pyramide des normes). Selon cette conception de Hans Kelsen, la juridicité d’une norme dépend à chaque niveau de la hiérarchie de sa conformité avec une norme supérieure. La loi est valable donc juridique parce qu’elle a

rapport. ( élimine l’erreur. I Les morales antiques et la recherches du bonheur : l’eudémonisme (la morale d’Aristote) Ethique de Nicomaque Conception du bien : Selon Aristote, le bien consiste pour un être à actualiser ses potentialités ou à faire exister en acte ce qui n’était au départ en lui qu’en puissance. De plus, selon Aristote, tout ce qui existe (êtres vivants) ou même les choses inertes tend vers l’accomplissement de son être. conception du monde de la morale d’Aristote :chaque

l'autre, mais à se rendre à cette autre courbure hétéronomique 38 qui nous rapporte au tout autre (c'est-à-dire à la justice, dit-il, quelque part, dans une puissante et formidable ellipse: le rapport à l'autre, dit-il, c'està-dire la justice 39), selon la loi qui appelle donc à se rendre à l'autre préséance infinie du tout autre. Elle sera venue, comme cet appel, déranger, discrètement mais irréversiblement, les pensées les plus fortes et les plus assurées de cette fin de millénaire, à commencer

d'art est elle un travail? L'art est-il le fruit du génie ? (L'art) Le génie, est-ce l'enfance retrouvée a volonté ? (Art) L'art m'apporte-t-il plus de liberté que le travail ? (L'art) Dans quelle mesure l'art est-il un fait social? L'art est-il, selon l'expression de Proust, "une espèce d'instrument d'optique" ? Y a-t-il une vérité dans l'art ? (l'art et la vérité) Qu'est-ce que la qualification d'artistique ajoute t elle a une oeuvre d'art? (Art) L'art est-il désintéressé? (Art) Qu'est-ce que comprendre

le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la sublimation 1.L'analyse de la sublimation (Freud) 2.L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) 5.Comment maîtriser les désirs ? 1.Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc 2.Kant : la notion de « respect » 3.Les trois instances freudiennes Annexes 1.Autres idées 2.Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination