La Sexualité Selon Kant

Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse de la sublimation (Freud) L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) Comment maîtriser les désirs ? Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc Kant : la notion de « respect » Les trois instances freudiennes Annexes Autres idées Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité

Ambroise (333-387) déclara que le titulaire du trône impérial était dans l’Église et non pas au-dessus. L’Augustinisme politique par ailleurs, qui déforma les propos de Saint Augustin (345-430), réussit à imposer partout en Europe occidentale l’idée selon laquelle la cité de Dieu l’emportait sur la cité terrestre. Un 20 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 2 ■ ■ ■ XIIIe combat s’ouvrit entre le détenteur du pouvoir temporel et le pape. Jusqu’au siècle environ, l’État fut absorbé par l’Église. L’Iran

pouvoir réfléchisse et agisse sur lui même pour ne pas en abuser » (MONTESQUIEU) « agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien au regard de ta personne que celle de l'autre, toujours en même temps comme une fin et jamais comme un moyen » (KANT E.). Sujet délicat parce que la maltraitance fait résonance avec le bien et le mal, est difficile à appréhender en raison de la vulnérabilité des personnes accueillies, du secret des procédures, de la peur des représailles, de la honte à extérioriser

pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? A. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc B. Kant : la notion de « respect » C. Les trois instances freudiennes Annexes A. Autres idées B. Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination

question que l'Église mette à mort qui que ce soit puisque Augustin a "toujours et de toutes ses forces repoussé la peine de mort pour les hérétiques". Saint Augustin ne prêche ni croisade ni guerre sainte, il expose simplement une vision politique selon laquelle lorsque l'Église est menacée, il est alors normal que l'État se fasse garant de sa protection; de même il est favorable à la guerre lorsque celle-ci permet d'obtenir la paix. Notons néanmoins qu'une conversion forcée des impies est considérée

réputation sulfureuse ? - La Nausée (1938) est une méditation romanesque sur la contingence et éprouve irréversiblement un fait : l’existence est injustifiée. - Le Mur (1939) : recueil de cinq nouvelles qui abordent les thèmes du corps et de la sexualité ce qui a donné en raison d’une lecture trop brève à Sartre une réputation d’obscénité. - Huis-clos (1944) où trois personnages morts se harcèlent sans répit. On en retient sans bien la comprendre la phrase prononcée par Garcin « l’enfer c’est

présents à ses yeux4.» 3) LE BEHAVIORISME EST UN DÉTERMINISME APPLIQUÉ AU COMPORTEMENT HUMAIN. Pour un scientifique comme Skinner, le déterminisme ne se limite pas aux phénomènes naturels : il s’applique également au comportement humain. En effet, selon le behaviorisme, le comportement est le résultat de causes antérieures. Et cela, aussi bien pour les animaux que les êtres humains. Or les causes des comportements doivent être cherchées dans l’environnement de ceux qui agissent. Ainsi, un homme agira

s’amplifie. Le désir vise donc bien autre chose que la simple survie, il arrache l’homme à l’emprise du besoin et à l’astreinte du nécessaire, il vise en fait le superflu, non pas manger mais bien manger en bonne compagnie, etc. Autre exemple, la sexualité relève du besoin, la satisfaction d’une pulsion sexuelle tandis que l’érotisme relève du désir. Dans l’érotisme, en effet, c’est du désir lui-même dont nous jouissons et de ses infinies et subtiles variations. Bien plus que le besoin ou la pulsion

(Nouvelle Guinée, indiens d'Amérique, etc.) L’anthropologie a longtemps été considérée comme sœur de la sociologie. Au début du XIX° siècle, Auguste Comte jette les grandes bases théoriques de la sociologie au moment même où, (à cause des Lumières, de Kant qui veut une science de l’homme, et du colonialisme) naît l’anthropologie. Le sociologue étudie un sujet bien précis, bien particulier. En anthropologie, on étudie le général en tenant compte de tout ! On étudie d’abord les choses frappantes, du plus

et l’homme intellectuel. Pour l’homme normal, la vie consiste à passer le temps, à accroître sa richesse extérieure. Or, ce dernier est éphémère, donc sa vie est une éternelle insatisfaction. Il se concentre sur les forces reproductives (manger, sexualité) et les jouissances de l’irritabilité (voyages, guerre). Autrement dit, l’homme normal se fuit, il vit en dehors de lui-même. Pour l’homme intellectuel, la vie est une solitude choisie, source d’enrichissement intérieur, il se « suffit à lui-même »