La Socialisation Dans Le Milieu Bourgeois

« adolescent » qui, lui, n’est déterminé par aucune limite, qu’elle soit d’âge, de comportement ou autre. La Culture, ensuite, se définit par un ensemble structuré de valeurs de normes, d’usage, de croyances ou de coutumes acquises lors de la socialisation. Dans notre France actuelle, peut-on parler de « culture jeune » ? Dans une 1er temps, nous verrons qu’en effet, une culture jeune semble réellement exister puis dans un 2ème temps, nous montrerons que cette culture est bien trop dispersée et

c’est le comte Collorédo. Les bourgeois n’ont pas de culture, c’est le comte Colloredo qui a la culture. On est dans une confrontation, et l’on n’est pas statique, or Mozart a le génie. Mozart est une star, son père lui fait faire le tour des cours autrichienne. Lorsqu’il est découvert par les nobles, il devient convoité. Vu son génie il peut jouer une cour contre l’autre. Ses deux objectifs sont être mieux payé, et avoir plus de liberté. Mozart est un petit bourgeois, il est un artiste officiel

réseau de relation ». Le second chapitre de son œuvre s’intitule, conscience de soi et conscience de l’homme où il souligne l’importance du langage. Autre étude, la transformation de l’équilibre nous/je, où il expose sa thèse de processus de socialisation et d’individualisation des sociétés occidentales. Ces deux concepts vont être étudiés premièrement. Puis on étudiera le concept de configuration, qui a pour objet l’interdépendance des individus et des groupes sociaux. La thèse Eliasienne ou

conséquence, l’accumulation de capital culturel devient un enjeu de lutte entre groupes. 3. L’habitus de classe est au fondement des pratiques culturelles L’acquisition des compétences culturelles s’opère par le biais de l’habitus, produit du milieu d’origine, et de la trajectoire individuelle et collective dans l’espace social. L’habitus est le concept central de l’analyse faite par Pierre Bourdieu. Il consiste en un système de dispositions durables intériorisées par les individus qui fonctionne

jeunesse l’apprentissage de son rôle social spécifique. L’historien s’intéresse d’abord au modèle d’éducation suivi par la jeunesse des élites rurales et des bourgeois provinciaux ( p14-18). Ils se distinguent par le fait que leur formation est faite hors du monde rural. Les fils de châtelains bénéficient d’une éducation domestique et les bourgeois provinciaux placent généralement leur progéniture en pension dans l’enseignement secondaire. Cette déconnexion d’avec le monde rural a pour but de leur « faire

questions centrales auxquelles la sociologie s’est affrontée dès sa naissance et jusqu’à aujourd’hui est celle de la relation arbitrairement séparée entre l’individu et la société. A l’heure de la différenciation sociale, de l’autonomie des sphères de socialisation (domaines d’existence), la question des modalités dont s’effectue ce qui « lie » l’individu au collectif s’est posée avec force. 4/ La nécessité d’une démarche d’objectivation scientifique Les sociologues partagent le souci de soumettre leur

scolaire qui pouvait transmettre plus largement le capital culturel requis pour accéder aux postes qualifiés. Par l’intermédiaire de l’école, certains individus peuvent ainsi mettre en place des stratégies de socialisation anticipatrice , en acquérant les normes des catégories supérieures. Toutefois, les inégalités scolaires restent encore fortes au XXIème siècle et les individus restent inégaux dans l’accès au savoir et aux diplômes, les enfants des

pas de manière consciente dans le jeu. Ainsi, dans le cadre d’un jeu, c’est l’illusio qui se donne pour ce qu’elle est. Ainsi, on peut considérer deux modes du champ en lien avec la socialisation, c’est le schème de perception et le schème générateur. Le premier correspond à la socialisation primaire et le deuxième est celui du droit d’entrée. D’après le texte, on peut dire que le premier mode renvoie à l’idée de l’habitus qui remplace la pensée de l’acteur par rapport à un objet réel

(bourgeoisie) et ceux qui ne possèdent que leur force de T (prolétariat). Cela permet de créer une conscience de classe commune et cela entraine une lutte des classes pour défendre leurs intérêts communs. ==> Polarisation de la société Les bourgeois et prolétaires sont obligés de coexister mais leurs intérêts sont différents. ==> Approche unidimensionnelle de la structure sociale. II/ Approche de Max Weber Il reprend les critères de détermination d'une classe sociale de Marx sauf que

juste après la guerre, le PCF était 1 million d’adhérents, ajd ça n’est plus rien. L’engagement syndical : entre 7 et 8% des salariés adhérent à un syndicat. 92% ne sont pas syndiqués. En dépit de la crise, peu de syndiqués, sauf certains micro-milieux (CGT dans les ports). Si les enseignants et les inscrits, les douaniers, les gardiens de prison sont syndiqués, les chiffres baissent. Dans les grandes entreprises, très peu de syndiqués. =>Pb de représentation : que représentent les syndicats, si