La Société De Cour Norbert Elias

une œuvre essentielle dans l’histoire de la pensée du 20ème siècle Norbert Elias, sociologue allemand. Trois ouvrages fondamentaux : La civilisation des mœurs, La société de cour et La dynamique de l’occident. Trois parties d’une même œuvre : N.E considère que l’homme occidental s’est développé à partir d’une série de frustrations liées à ses pulsions violentes, sexuelles. Frustrations qui lui ont permis de vivre dans une société à la fois marchande et politique en développant des échanges sous le

conduite (expertises, grenelles etc...). ● Politisation Processus par lequel un fait devient politique. N'importe quel fait social peut devenir une question politique du fait qu'il n'y a pas de séparation nette entre la réalité politique et la société. Ex : taxe Coca soda 2011 = Coca devient politique incendie tunnel Mt Blanc 24/03/1999 = transports deviennent politiques (État s'y intéresse, opposition se fait entendre, assoces naissent...) Il y a des objets permanents de politique publique

“nous entendons par Etat, une entreprise politique de caractères institutionnels, lorsque, et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application des règlements, le monopole de la contrainte physique légitime”, Economie et Société. Cette définition a plusieurs implications. Tout d’abord, le fait de disposer d’un tel monopole, celui de la contrainte, ne signifie pas que l’Etat en fait un usage systématique. Ce qui importe, c’est que cet usage de la violence est une possibilité

l’on appelle « l’esprit de cour ». Sous Louis XIV, la cour concerne à peine 6 % des nobles. C’est un vrai travail pour courtisanes et courtisans, mobilisés dès la cérémonie du lever du roi jusqu’au coucher de la divinité vivante. Ce groupe cherche à obtenir les « faveurs » (invitations exceptionnelles). Ils feignent tous le bonheur permanent. Les plus habiles, les plus flatteurs, les plus stratèges parviennent à se fixer. Mais le roi est aussi prisonnier de cette cour, et doit composer sans cesse

pouvoir va chercher par toute une série de tactiques spécifiquement politiques à obtenir la soumission envers l’autorité. Le pouvoir n’est plus une chose, il se noue dans la relation entre gouvernants et gouvernés. Le pouvoir irrigue l’ensemble de la société, il est omniprésent. A la souveraineté se substitue la « gouvernementalité ». On retrouve ici les théories de Marx Weber dans ses travaux sur la domination. Elle est envisagée comme une « chance » (probabilité) pour des ordres spécifiques de trouver

sociologie en vous référant aux auteurs étudiés en cours (15 points). Définissez le terme « paradigme » (5 points) ». « Présentez les différents courants de la sociologie et la place qu'ils accordent à l'être humain pour expliquer l'évolution des sociétés (15 points) ». PLAN DU COURS. I . Introduction II . Précurseurs et pères fondateurs MONTESQUIEU / A.TOCQUEVILLE / K.MARX / E.DURKHEIM / M.WEBER / M.MAUSS. III . Certains des principaux auteurs de la sociologie française contemporaine C

une tentative de définition est impossible et floue. Frédéric Fappani dit par exemple que, « L'expression "violences urbaines" passera, elle aussi, dans le langage commun. Cette expression peut paraître floue pour deux raisons. D'une part la société française est urbanisée à 80% et donc le fait de préciser le caractère urbain n’est pas pertinent. En effet quel intérêt y a-t-il à préciser la nature urbaine de la violence si celle-ci est majoritairement urbaine ? D'autre part le terme de "violence"

considèrent que les élites sont nombreuses pour ne constituer qu’une seule élite. Ces visions antagoniques ont laissé place désormais à une dimension relationnelle des groupes dirigeants. Aujourd’hui on raisonne en termes de configurations (cf. Elias) et de champ du pouvoir (cf. Bourdieu) qui est défini comme « un espace social, dont la structure est d’un côté définie par l’état de différenciation des espaces sociaux (champs politique, bureaucratique, juridique, économique) autonomes et d’un autre

dont l'objet est l'étude de l'état. Définition non fausse. Fait entrer dans le champ ce fonctionnement des sociétés car aucun territoire sur terre n'est pas un état. Avantage : permet d'analyser l'ensemble des sociétés PB : supposerait un accord sur ce qu'est un état. L'état n'a pas toujours existé. Un état peut être réduit à une simple organisation faisant oublier certains aspects de la société/ disparaître. L'état n'est jamais le simple élément de la sphère politique. D'autres agents interviennent

l’adolescence, ce processus s’effectue par la prise de distance vis-à-vis de la référence parentale, et par l’inscription dans une nouvelle appartenance identitaire : ce que François de Singly appelle le « nous générationnel »2. Dans La société des individus, Norbert Elias décrit le processus d’individualisation comme un « acte de distanciation à l’égard de soi-même »3. Je m’individualise, c’est-à-dire je suis capable de me percevoir en tant qu’individu, et de faire mes propres choix. L’individu a un