La Société Peut Elle Tolérer Les Inégalités

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre

d’ailleurs les premiers éléments que vous découvrez lorsque vous sont distribués les sujets. Les consignes sont à lire avec attention car elles vous donnent des informations importantes : une lecture inattentive des contraintes qui vous sont imposées peut entraîner une perte de points voire une note éliminatoire. 4 Introduction - M 025-MO-13 Voici quelques exemples de consignes : • Concours interne de greffiers des services judiciaires (novembre 2008) Résumer en 400 mots maximum le

préjugés génèrent de la discrimination et peuvent même la justifier. La discrimination est renforcée par les préjugés à l'encontre du groupe défavorisé ex loi de l’apartheid. Généralement lorsque la discrimination touche certains groupes sociaux elle peut passer inaperçu dans la vie quotidienne et apparaître sur les stats. Sentiment d'auto défait et abaissement des performance en résultent au niveau individuel ainsi qu'une tendance à justifier le stéréotype dans de nombreuses situations. Au niveau

d’un comportement éthique qui place l’économie au service de l’homme. (1) Il apparaît chaque jour plus clairement que l'économie de marché mondialisée qui règne aujourd'hui sans partage sur la planète s'accompagne d'un creusement dramatique des inégalités tant entre individus qu'entre pays, d'une destruction massive de l'écosystème terrestre et d'un épuisement accéléré des ressources naturelles. Se pose donc, de façon plus pressante que jamais, la question du sens à donner à l'activité économique

structure sociale et mythe. Selon Thibault aussi, il est impossible de le définir comme objet unique, car il est fonction des cadres de références employés, c’est-à-dire des rapports sociaux et historiques. C’est pour lui un objet complexe que l’on peut décomposer en plusieurs autres corps : - le corps masse pondérale (objet matériel) - le corps social (objet social) - le corps dynamique (objet de mouvement) - le corps médiateur de la réalité psychanalytique (objet de plaisir et de déplaisir). Il

la transmission simultanée des informations. En outre, la mondialisation nous offre cette possibilité de nous rendre dans n'importe quel point de la planète grâce à la révolution des transports, notamment aériens. La mondialisation rapproche nos sociétés et nos cultures. Nous avons plus qu'autrefois accès à des cultures diverses. Sur un autre plan, la mondialisation économique a des incidences sur notre environnement. Elle a des effets néfastes sur l'état de la planète et notre santé de façon

pas des influences de la religion sur le droit. Toute vie en société repose sur une organisation juridique et sur des règles. « UBI SOCIETAS, UBI JUS » (où il y a de la société il y a de la justice , il n'y a pas de société sans droit). De plus, même les sociétés anciennes avaient du droit : ex : Le code d'HAMMURABI par le roi de Babylone au 18 eme siecle av. JC. La Grèce antique ou le droit romain, montrent que toute société met en place des règles de droit . °Quelles sont les origines

faveur d’une réponse négative à cette interrogation. Des auteurs éminents ont tellement écrit sur la question du pluralisme juridique qu’il peut paraître présomptueux de revenir sur le sujet 2. Relativement à la gestion de la pluralité des systèmes par les États d’Afrique noire, la question préoccupe les auteurs depuis les indépendances 3 de sorte qu’on peut considérer le domaine comme un champ désormais aride. Mais des 1. Je remercie le professeur Thierry Le Bars de l’Université de Caen Basse-Normandie

mais moins librement que sous la révolution. L’autorité du mari s’exerce aussi sur les enfants. La puissance paternelle s’arrête lorsque les enfants on 21ans. L’enfant naturelle n’est pas tout à fait ignorée. L’établissement de la filiation naturelle peut avoir lieu par reconnaissance volontaire, mais l’action en recherche de paternité est interdite afin de ne pas troubler la paix des familles. La famille en droit contemporain. Il n’existe pas un model unique de la famille. Le pluralisme

équilibre. Si on est indépendants des uns des autres, les individus pris isolement ont les mêmes pouvoirs. Le seul langage qu’on puisse parler entre individus est le langage de l’échange marchand. L’idée du circuit économique est apparue dans les sociétés agraires où la circulation de l’eau était vitale. François Quesnay => le tableau économique (1758) où il distingue 3 classes sociales : la classe productive (ceux qui travaillent la terre), la classe des propriétaires et la classe stérile (artisans)