La Soif de l'or

Et j’étais déjà si mauvais poète Que je ne savais pas aller jusqu’au bout Le Kremelin3 était comme un immense gâteau tartare croustillé d’or. Avec les grandes amandes des cathédrales toutes blanches Et l’or mielleux des cloches … Un vieux moine me lisait la légende de Novgorode4 j’avais soif Et je déchiffrais des caractères cunéiformes5 Puis, tout à coup, les pigeons du Saint-Esprit6 s’envolaient sur la place Et mes mains s’envolaient aussi, avec des bruissements d’albatros Et ceci, c’était

Fleurs du mal" => projet poétique de Baudelaire : extraire la beauté du mal, transfigurer par le travail poétique l'expérience douloureuse de l'âme humaine en proie aux malheurs de l'existence (Baudelaire dit : " tu m'as donné ta boue, j'en fais de l'or "). Le mal fait référence à quatre types de mal :     - mal social (être déchu)     - mal moral (goût pour le crime et le sadisme)     - mal physique     - mal métaphysique (âme angoissé car il ne croit pas en Dieu) Oxymore : Fleurs/mal Structure

la Rédemption sainte ! - Splendide, radieuse, au sein des grandes mers Tu surgiras, jetant sur le vaste Univers L'Amour infini dans un infini sourire ! Le Monde vibrera comme une immense lyre Dans le frémissement d'un immense baiser ! - Le Monde a soif d'amour : tu viendras l'apaiser. O ! L'Homme a relevé sa tête libre et fière ! Et le rayon soudain de la beauté première Fait palpiter le dieu dans l'autel de la chair ! Heureux du bien présent, pâle du mal souffert, L'Homme veut tout sonder, - et savoir 

vécu, Myrto, la jeune Tarentine.Un vaisseau la portait aux bords de Camarine.Là l'hymen, les chansons, les flûtes, lentement,Devaient la reconduire au seuil de son amant.Une clef vigilante a pour cette journéeDans le cèdre enfermé sa robe d'hyménéeEt l'or dont au festin ses bras seraient parésEt pour ses blonds cheveux les parfums préparés.Mais, seule sur la proue, invoquant les étoiles,Le vent impétueux qui soufflait dans les voilesL'enveloppe. Étonnée, et loin des matelots,Elle crie, elle tombe, elle

l’injustice et la violence. Rhédi se demande à quoi l’invention de tant de nouvelles choses a servi: Grâce à l’invention de la boussole, par exemple, on a commencé à colonialiser des pays d’outre mer et les a exploités systématiquement. On a transporté l’or et l’argent en Europe ou ils ont servi de base pour les prix de marchandises. Mais à la fin, cette nouveauté n’a rien effectué. Au contraire : elle a rendu la vie encore plus désagréable. Puis, dans les pays exploités mêmes, cette cupidité a détruit

véritable dans vos paroles. Car qu’est-ce que vous écouter lorsque vous nous parler de nous-mêmes, sinon connaître quels nous sommes ? Augustin dit également de la vérité que les hommes « la désirent par dessus tout ». L’homme par nature a soif de connaissance, et désirera en apprendre plus sur sa nature, affirme donc Augustin. Il est vrai qu’il se découvrira énigmatique, car cette connaissance est difficile à acquérir et ne peut se faire que grâce à Dieu, qu’il faut trouver à l’intérieur

pêchers de la vigne avec leurs pêches mûres, Et j’entends près de nous monter sur le coteau Les joyeux aboiements de mon chien Calisto ! Théodore de Banville, septembre 1841 Cénotaphe Sous le portique ancien d’un grand temple oriental Repose l’or du temps et son précieux visage Entre les pampres roux d’une vigne sauvage, Dont les mèches de feu exhalent le santal. Le sable des allées et son miroir fatal Dévorent les années et leurs milliers d’images D’une faim attisée par les baisers volages

et que mes jugements sont vérifiables La vérité ne peut se trouver que dans le jugement, non dans l’objet, par exemple, l’or dit Spinoza n’est ni vrai ni faux, c’est le jugement que je porte sur lui qui fait que je suis autorisé à dire que cet objet est en or véritable, mais sans jugement posé sur lui, il est de l’or, il ressemble à de l’or, certains croient que c’est de l’or etc. Vrai ou faux c’est une dénomination extérieure à l’objet, Manuel Hachette page 228 . La première signification

Introduction :Dans la religion catholique, les péchés capitaux représentent les pensées et désirs qu’il faut combattre. Ils ont été déterminés au IVe siècle en Egypte par Evagre le Pontique, un moine vivant en ermite. Il a dénombré huit pensées : gourmandise, impureté, mélancolie, avarice, colère, orgueil, paresse, et vaine gloire.À partir du XIIIe siècle, c’est saint Thomas d’Aquin, un religieux de l’ordre dominicain, qui limite les péchés capitaux au nombre de sept : la paresse (spirituelle),

communications maritimes entre la mer Egée et la mer Noire. Elle est également placée au cœur des régions les plus riches, d’où les nombreuses références à la richesse de la cité de l’auteur, comme l’allusion à l’abondance de métaux précieux, tels que l’or ou bien l’argent (Il utilise le terme « or » huit fois). Constantin par exemple, confisquait les trésors des temples et les biens des adversaires pour décorer les places par des statues enlevées aux plus beaux sites, ou pour ramener des bijoux précieux