La Souffrance Psychologique Dans Les Fleurs Du Mal

comme intériorité. Ce qui fait sa force c’est donc sa capacité à voir à l’intérieur de lui-même sans transfigurer son intimité pour pouvoir la dire de façon vraie et intense. Le rôle du poète est de dévoiler au lecteur cette part de lui qu’il a du mal à sentir parce qu’il ne parvient pas à la saisir, parce qu’il ne sait mettre des mots dessus ; Flaubert manifeste cette exigence que la poésie nous fasse sentir intensément ce que nous percevons vaguement en nous dans une lettre à Louise Colet : « Mais

que nom commun féminin et singulier, étant invariable et inconjugable. La Mort ne se limite pas seulement à la description de l’être vivant qui n’est plus, mais englobe également tout l’univers qui s’y rattache, voir les causes du décès, l’état psychologique et physiologique de l’Être ainsi que les croyances entourant la vie après la mort. Emploi du mot mort Malgré la complexité d’un tel concept, l’usage du mot ″mort″ est étonnamment fréquent dans la vie quotidienne des sociétés occidentales

délicieuse, les douleurs sont aussi cruelles ; dirons-nous même plus ? Elles sont presque plus cruelles que les douleurs réelles elles-mêmes ; elles ont je ne sais quoi de plus poignant, de plus éperdu, un infini qui manque presque toujours aux souffrances de la vie. Qui ne se rappelle le supplice fantastiquement horrible des cauchemars ? Qui n’a éprouvé, dans le rêve, de ces détresses immenses où l’âme s’abîme tout entière ? Qui n’a senti, — en rêvant, quelque nuit, d’une séparation, du départ d’une

n'est pas flatt� : tr�s t�t orphelin de p�re, choy� par une m�re d'extraction paysanne qu'il n'a jamais su aimer, il fut un adolescent b�cheur, m�prisant ses condisciples mais envieux de leur richesse, de leur statut social. Ses �tudes furent mises � mal par la tuberculose. Mais il fut, � vingt ans, nanti d'une belle fortune, gr�ce � la sage gestion maternelle. Il se tourna vers la politique, �tant dans l'opposition ; mais il l'abandonna vite lorsqu'il comprit que, malgr� son anticl�ricalisme forcen�

la genèse (page 22) l’intérêt de l’action (page 24) l’intérêt littéraire (page 27) l’intérêt documentaire (page 35) l’intérêt psychologique (page 41) l’intérêt philosophique (page 49) la destinée de l’œuvre (page 53) Bonne lecture ! ACTE I Scène 1 : À Florence, à minuit, à la fin décembre 1536, dans un jardin, le duc Alexandre

4. Exil métaphysique Exil psychologique Exil social Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes) 5. L'exil et Dieu III. Condition de condamné à mort 1. 2. 3. 4. L'ordre du monde : la mort Angoisse de la mort Absurdité de la mort La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication 2. Le mal moral 3. Le mal et Dieu a) Le mal métaphysique (innocence de

cependant l’ambition d’avoir créer un genre absolument inédit et sans précédents en littérature ; celui des Essais. Entre 1550 et 1600, la philosophie antique fait l’objet d’un grand engouement en France, mais cet engouement à ses faiblesses, car on lit mal les Anciens, et l’on écrit assez peu d’œuvre personnelles. C’est cependant à cette époque que Montaigne va s ‘atteler à la rédaction de ses Essais, et l’on commence à admettre que les auteurs profanes, s’ils ne remplacent pas l’étude des Ecritures,

la betise ne nous est plus exterieure: << Peut-etre est-ce l'origine de la melancolie qui pese sur les plus belles figures de l'homme : le pressentiment d'une hideur propre au visage humain, d'une montee de la betise, d'une deformation dans le mal, d'une reflexion dans la folie >> (Breut 52). Il semble que pour Flaubert, tristesse et colere soient liees. Il se sent depossede de son etre par la betise et la colere nait de ce sentiment de depossession. La betise est <<ce quelque chose

les liens, les interactions, les conflits constituent le moteur du « schéma narratif » que vous connaissez bien. À travers son ou ses personnage(s), le romancier construit sa narration, mais peut aussi se livrer à l’art du portrait (physique, psychologique), ou bien faire de son personnage un type, emblématique d’une personnalité ou d’une fonction sociale, créer un personnage symbolique (d’une destinée, d’une société), ou encore s’en servir comme d’un porte-voix, grâce auquel il pourra lui-même exprimer

C'est la raison pour laquelle elle abandonne les questions de sens et de valeur : la science peut bien expliquer ce qui arrive dans la nature mais non pas dire s'il est bon ou juste que cela arrive. Il ne saurait y avoir de démonstration du bien ou du mal, du juste ou de l'injuste, du beau ou du laid, ni même de preuve expérimentale. Le domaine de l'éthique (de ce qu'il est préférable de faire ou non) ne relève, au regard d'une science qui ne jure que par l'exactitude mathématique, que d'une appréciation