La Souveraineté Du Roi Au Bas Moyen Age

cohabitation durant le bas empire avec le droit romain. Pourtant, le pape l’interdit pour faire prévaloir les intérêts de la Sainte Eglise qui se veut être influente à cette époque. De l’interdiction de l’enseignement des leges Dès le début du XIIIème siècle, le droit romain, que l’on appelle aussi le « droit civil », est considéré comme un droit savant, au même titre que le droit canonique. Ce sont ces droits qui constituent le droit commun en Europe durant le Moyen âge. Droit romain et droit

sociale. * Le gouvernement par le peuple : la souveraineté est exercée directement, personnellement par chaque citoyen. * Etre citoyen est : * Un honneur (il faut être digne, pas d’impiété, pas d’ambition dévorante) * Un devoir (obligations imposées) * Une fonction prenante (donner tous son temps à la cité). On parle d’un métier de citoyen : commander et obéir à la fois, et être un homme politique à plein temps. 5/ Quels sont les moyens pour éviter le pouvoir personnel à Athènes

par le biais d’une hiérarchie qui place la coutume tout en bas de l’échelle. La coutume ne sera acceptée qu’à condition qu’elle soit conforme au droit romain c’est-à-dire au droit civil mais aussi au droit prétorien et à la loi qui prend la forme de constitutions impériales. Mais c’est aussi sous l’Empire qu’une théorie sur la coutume voit le jour, théorie qui sera redécouverte dans l’Europe médiévale et qui expliquera pourquoi au moyen-âge la coutume demeurera durant plusieurs siècles la seule source

maîtriser la mer c'est maîtriser le commerce mondial. Double dimension géopolitique d'aujourd'hui, terrestre et maritime. L'école américaine, Alfred Thayer Manhan statège navale pense que maîtriser la mer sert au commerce et aussi en tant de guerre (celle moyens d'entre des la hiérarchie des puissances) (Sea Power), publie son ouvrage le plus important The interest of America in Sea Power pense que la puissance maritime l'emporte sur la puissance terrestre. L'école française, Montesquieu Géopolitique lié

afin d'informer les citoyens. Ce texte fondateur dont on connait très peu le contenu et seule la littérature postérieure nous informa sur son contenu mais l'on sait que son principe est de reconnaître des droits aux citoyens et de leur donner ds moyens de sanctionner ce droit en justice. Elle recense une série de questions concrètes de cas concret à propos desquelles on autorise les citoyens de faire une action en justice par exemple pour le meurtre. Tout citoyen peut demander aux consuls un procès

monarque absolu En théorie, le roi a tous les pouvoirs. En pratique, le monarque est, le plus souvent, impuissant. Il ne parvient pas à imposer sa loi. Du latin, Absolutus qui signifie « délier de toute entrave ». La monarchie française devient absolue à partir du XVIIème siècle, et son apogée se situe sous le règne de Louis XIV (1661- 1715). Cet absolutisme est une combinaison entre la théorie du droit divin et le principe de souveraineté. Ce principe de souveraineté fut théorisé par Jean Bodin

Droit moderne. S’il s’agit d’un Droit imprégné de religion c’est parce que par exemple le Droit Mésopotamien se considère comme une révélation : le Code d’Hammourabi, roi de Babylone qui a réunifié la Mésopotamie en 1750 av JC, proclame le respect envers le Dieu Shamash (le soleil et la justice) qui avait lui-même dicté le code au roi. Dans ces sociétés le Droit s’approche plus de la morale et a un but de conservation sociale. L’ordalie est aussi un signe de l’imprégnation religieuse puisqu’il s’agit

remonte au 21e siècle avant JC, c’est le Code d’Ramu. Dans ce code, on a un prologue à la gloire du Roi, dispositif qui contient différentes prescriptions (abolition des dettes, droit des affaires), on a aussi un épilogue, souvent très laudateur. 2e Code mésopotamien : Code de Lipit Istar. Entre 1930 av. JC et 1880 av. JC. Série de règles (50aine) et un épilogue qui commémore l’action justicière du Roi et qui menace de tous les mots ceux qui transgresseront les règles.  3e Code mésopotamien : Lois

religieuse ou politique ? en fait, elle est à la fois politique et religieuse parce que l’imbrication des facteurs religieux et politiques résultait nécessairement de la nature de la civilisation médiévale de ces XIIe et XIIIe siècles. (système féodal : le roi, le clergé et l’aristocratie dans la société médiévale occidentale) L’Inquisition ???? pape Grégoire IX « hérésie » ???? l’expression la plus utilisée (pas cathares) était à cette époque « hérétiques albigeois » et les « Parfaits » étaient

armée. Ceux qui restent le plus longtemps sur le territoire sont les wisigoths et les burgondes, qui se font acceptés au sein de l’Empire. Le « Foedus » est le traité qui permet à ces peuples de devenir des fédératifs. En 410, pillage de Rome par le roi Alaric. Les burgondes deviennent des fédératifs, s’installent en Savoie, en Provence et dans l’Est de la France, qui donneront leurs nom à la Bourgogne. Les romains leurs appliquent une règle : « l’haospitalitas » c'est à dire qu’un propriétaire terrien