La Substantifique Moelle Gargantua

Dissertation(en quoi le rire dans gargantua est-il source de connaissance)François Rabelais est un auteur du XVIe siècle. Il a également été moine, prêtre et médecin. En 1534, il publie Gargantua. Il publie ce livre sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier, une anagramme de son nom originel afin de contourner la censure de la Sorbonne, qui boycottait le travail de Rabelais. Nous allons donc nous pencher sur son ouvrage et nous allons nous demander comment le rire dans Gargantua est source de connaissance

GargantuaIntroduction :Gargantua est une œuvre publiée en 1534 prenant place dans l’objet d’étude « La littérature d’idées » et le parcours associé « Rire et savoir ». Il s’agit du deuxième récit d’une saga constituée de trois autres œuvres : Pantagruel (1532) puis Le tiers-livre (1546) et Le Quart-Livre (1552). Le titre complet de notre œuvre est « Gargantua (La vie très horrifique du grand Gargantua, père de

THEMATIQUE :Problématique : Dans quelle mesure Gargantua est un humaniste.Plan de la dissertation :I/Dans un premier temps, nous verrons qu’effectivement l’œuvre de Gargantua est un livre humaniste a travers le rire érigé en valeur fondematale.Argument 1 :Tout d’abord le rire apparaissant comme gaulois , grivois et scatologique est lié au plaisir de devenir « pantagruéliste ». Exemple 1 : dans le prologue, introduction du thème de la nourriture . Rabelais dit qu’il a écrit Gargantua «  en buvant

LE PROLOGUE DE GARGANTUA Ce texte de François Rabelais contient les principes de l’Humanisme , mouvement littéraire revendiqué au XVIIème par des écrivains érudits comme Montaigne, Erasme … C’est un discours joyeux , comme adressé à un auditoire plus qu’à un lectorat . En tant que prologue à l’oeuvre de « Gargantua » ( 1542 ) , il précise le projet de l’oeuvre humaniste : sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier

* Utopique : qui relève de la construction imaginaire et rigoureux d’une société idéale. * Archaïque : ancien, désuet. * Laïque :Indépendant de toute opinion confessionnelle.  Les adjectifs pouvant décrire le programme éducatif imposé par Gargantua à Pantagruel : Encyclopédique : il doit tout connaître Elitiste : il est tout seul avec son précepteur Utopique Archaïque : p/r à ajd, mais très moderne p/r à l’époque.  Ne marchant pas : Théorique : car il y aussi de la pratique Emancipateur :

Texte n°3 : prologue GargantuaFICHE RÉVISION ORAL FRANCAIS Texte n°3 : prologue Gargantua Introduction : Au début du 16 siècle un nouveau mouvement littéraire apparaît, l’Humanisme. Le prologue, qui est le discours qui se situe au début de l'œuvre, de Gargantua a été écrit en 1534, et comme tout prologue il incite à la lecture du livre, cela permet à Rabelais de défendre et d’expliquer son projet d'œuvre. Ce texte se situe dans la deuxième moitié du prologue. problématique : En quoi ce prologue annonce-t-il

Objet d'étude : Littérature d'idées. Gargantua Rabelais Parcours : Rire et savoirLecture linéaire n°1 Le PrologueIntroduction  :  16è siècle. Humanisme. Soif de savoir. Rabelais : moine-médecin. Soif de savoir. Humaniste érudit ; Ecrit un premier livre :  Pantagruel récit des hauts faits d'un géant  Deuxième œuvre : Gargantua , histoire du Père de Pantagruel comme

laisse 167) - les « rites » expressifs/l’hyperbole (laisse 178) - les métonymies (laisse 200) - les cadavres - la mort de Roland (laisses 205-210) - l’enterrement des soldats ( laisse 212) - les funérailles de Roland (laisse 213) GARGANTUA – Rabelais I. La Renaissance = XVème - l’invention de l’imprimerie - la xylographie : procédé grâce auquel on peut graver - l’invention des caractères mobiles en plomb - Johannes Gutenberg  distribution relation avec le texte

Prologue de gargantua Le corrigé intégralement rédigé fait 3 pages word, il comprend une introduction, un développement en trois parties avec plusieurs arguments, une conclusion et une ouverture. Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, car c’est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits, Alcibiade, dans un dialogue de intitulé le Banquet, faisant l’éloge de son précepteur Socrate, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu’il est semblable

l’essentiel passe par le chaos, l’énergie débridée pour Rabelais, pour atteindre le savoir même. NB : « savoir » et « « saveur sont étymologiquement proches. La nourriture est une image de l’apprentissage, on se nourrit pour croître. Or Gargantua est un géant, ne l’oublions pas. Ici l’image de la nourriture est réduite à un os car l’allégorie concerne un animal : le chien. Quel cynisme de la part de l’auteur. Que veut dire « cynisme » ? qui ne tient pas compte des conventions