La Sécurité Sociale Histoire De Grec Antique

considérés comme les inventeurs de la science politique. Le mot même de "politique" est issu étymologiquement du terme grec polis signifiant "cité". De même, les termes utilisés pour qualifier les régimes politiques (démocratie, aristocratie par exemple) sont d'origine grecque. Les Hellènes ont été les premiers à réfléchir sur le phénomène du pouvoir, sur les rapports entre les groupes sociaux, sur le fonctionnement des institutions. De la sorte, leur influence a été déterminante sur le cours de l'histoire

confiance en qqn, en qqch », « confier qqch à qqn » d’où concrètement prêter (crédit) et « croire qqch, qqn ». Et c’est bien le christianisme qui va réattribuer au verbe son sens religieux premier, credo « je crois » traduisant alors le grec pisteuô et fides le grec pistis, de sorte qu’en pleine période romane (et cela mérite d’être souligné) fides s’est remis à servir de substantif à credere qui n’avait aucun dérivé pour remplir ce rôle ». 1 Toutes les références étymologiques proviennent du Dictionnaire

L iv re du profes s eu r Histoire 2 de Les Européens dans l’histoire du monde Directeurs d’ouvrage Jérôme Grondeux, Michaël Navarro, Jérôme Amichaud, Élodie Isoard, Christian Birebent, Sylvain Lancelot, Agrégé d’histoire, docteur en histoire Maître de conférences, Université Paris-IV Sorbonne et Sciences Po Paris Certifié d’histoire-géographie Lycée Jules-Uhry, Creil (60) Certifié d’histoire-géographie, docteur en histoire Lycée Couperin, Fontainebleau (77)

dissemblables soient-elles, n'en partagent pas moins la nécessité de « revenir », dans une autre perspective que les philosophies politiques classiques-modernes, la pensée libérale de Benjamin Constant et la philosophie hégélienne, sur le double héritage grec et biblique comme miroir inversé de la rupture moderne. C'est en vertu de cette rupture que l'histoire est convoquée pour interpréter la Modernité séculière. Mais avant d’en venir à l’analyse de ces deux courants philosophiques, il convient tout d'abord

l'étude systématique des concepts de travail, d'œuvre et d'action, se poursuit par l'étude de la distinction conceptuelle entre le domaine public et le domaine privé, occultée par l'avènement du social. L'organisation de la société s'inspire en effet du modèle de la famille : « À l'intérieur [des groupements sociaux], l'égalité, bien loin d'être une parité, n'évoque rien tant que l'égalité des membres face au despotisme du père, avec cette différence que dans la société, où le nombre suffit à renforcer

c'est en raison de la nature de l'homme, présente en chaque individu dès sa naissance, que tous les êtres humains ont des droits fondamentaux. Ces droits apparaissent comme des droits innés et, en tant que tels, sont antérieurs à toute organisation sociale et politique. Pour Blandine Kriegel, « la nature humaine comporte des droits inaliénables. C'est la nature avec la loi, c'est-à-dire un univers où l'exigence mathématique conduit en même temps à définir des lois de rapport entre êtres et à décrire

Ecriture : les Grecques ont copié l’écriture sur les phéniciens. Addition de 4 ou 5 signes : les voyelles. Le savoir n’est plus accessible qu’aux scribes. Les écrits sont plus accessibles. On apporte la culture, et on partage le pouvoir. Des histoires vont être écrites et colportées par des Aèdes. Des conteurs font des récits de plusieurs heures, présentant peut de variantes d’une génération sur l’autre. L’Iliade et l’odyssée sont les toutes premières œuvres de la littérature Européenne.

Article « Méthodologie de l’intervention sociale et interculturalité » Guy Bilodeau Service social, vol. 42, n° 1, 1993, p. 25-48. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/706598ar DOI: 10.7202/706598ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie

des modes d'existences humaines, ces deux extrêmes, de la vie aventureuse à la sécurité, se retrouvent tout au long de notre existence terrestre. La sécurité l'emporte en majorité ; progressivement des groupes sédentaires s'implantent dans des lieux propices au développement de la vie, sur les hauteurs d'un piton rocheux pour la sécurité, mais à proximité de rivière ou de fleuve. "l'histoire de l'homme est une histoire d'eau (4)". C'est la domestication des fleuves qui fait éclore les villes (boisson

méditer et se souvenir. Transmettre le sens Tout événement doit avoir dans les consciences de ceux qui racontent l'histoire, un sens après l'acte, un achèvement de la pensée. Sans cette articulation de la pensée accomplie, il ne reste aucune histoire qui puisse être racontée.   4 Quelle démonstration? Un livre de pensées à l'essai "tout ce que j'ai fait et écrit est expérimental" déclare Hannah Arendt en préambule à l'un des huit articles qui composeront plus tard la "crise de la